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Thursday, January 5, 2017

釋迦牟尼佛成道日


農曆十二月初八,吃臘八粥的由來
海濤法師:

2017/1/5 釋迦牟尼佛成道日(法寶節)

農曆十二月初八,是釋迦牟尼佛成道日,也叫「法寶節」。因為釋迦牟尼佛成道,而講出佛法——令任何有情離苦得樂的方法。
更重要的,「成道」,我們要知「道」,瞭解這個「道」。
這個「道」就是我們大家在讀誦的《心經》任何經典,所以也叫「法寶節」。

當然,為了紀念釋迦牟尼佛成道,所以大家吃臘八粥臘八粥有八種殊勝的食物合起來,這個八種,最主要在佛教裏面講的是什麼?就是「八正道」。

「八正道」:
第一、正見。
第二、正思惟。
第三、正業。
第四、正語。
第五、正命。
第六、正精進。
第七、正念。
第八、正定。
有了八正道就可以解脫輪迴。

那麼為什麼要吃臘八粥呢?
因為釋迦牟尼佛脫離苦行後,經過尼連禪河來到菩提迦耶苦行林,那個時候,他找了一棵菩提樹下坐下來:「我要放棄苦行修中道之行」。

那個時候,蘇妲耶牧羊女供養了釋迦牟尼佛,由五百隻牛轉乳…,就是提煉再提煉,合起來的一碗乳糜。然後釋迦牟尼佛把這一碗乳糜,捏成四十九顆。

釋迦牟尼佛講了一句話:「不成正覺,誓不起座」。所以各位,今天還沒開悟的都不能起來喔。
佛陀發這個願,所以就一天吃一顆乳糜,維持整天的身體的營養,這樣要來斷除煩惱,找出所有眾生離苦得樂的方法。

所以我們吃臘八粥不要白吃好不好?
你能夠把佛法應用在你身心的淨化,
你能夠把佛法應用在利益六道有情,
這樣你就在實踐佛陀的 正道。

所以我想,我們也要「常隨佛學,恆順眾生」,我們要按照佛陀的八正道,真實地去實踐自利利他的波羅蜜,更重要的「願六道有情離苦得樂」!
(Source: 
https://m.facebook.com/groups/1628752750755436?view=permalink&id=1666366383660739&ref=bookmarks)

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每年的農曆臘月初八,民間有吃臘八粥的習俗,這一習俗來自於佛教。
大約在兩千五百多年前的一個四月初八日,悉達多太子在印度迦毘羅衛城的釋迦族中誕生。
其母摩耶夫人四十四歲時,夢見白象入胎而有妊。
翌年,途經藍毘尼園時,稍作休息,即誕下悉達多太子於無憂樹下。
相傳悉達多太子是從摩耶夫人的右脅出生的,而且出生後立即步行七步“七步”意指超越六道輪迴),作獅子吼道言:'天上天下,唯我獨尊。'(此“我”係指與宇宙合而為一之大無我,亦可作佛道解,因順此方餘俗,假名“我”)。
悉達多太子長大後,想知道一般老百姓的生活是怎樣的情形,是以出城郊遊,遊了四門後,見到人生,生、老、病、死的慘狀,於是發心離宮出家求道。
首先至苦行林尋師訪道,不知不覺就過了五年;在這五年中間,太子先後跟隨了很多苦行者學習修道的方法,但最後太子發現,這些修道者所追求的不過是想往生天界的快樂!因為天界仍在輪迴內,還會受到生、老、病、死的束縛,不能算是離苦得樂的真實覺道。
於是,再南下摩竭陀國拜訪了阿羅藍仙人與鬱陀羅迦仙人,學習禪定的方法,然而對於如何解脫生死,仍然沒有任何幫助。
心想,既然自己想要追求的真理,無法在別人那裡如願求到,那麼何不用自己的力量來完成呢?於是他決定放棄參學的生活,獨自來到伽耶山附近的苦行林中,開始了苦行的生活。
經過六年苦修,太子心中漸漸的明白,解脫的大事並不是光用肉體受苦就可以得到,因為苦了肉體反而是執著肉體;不能忘懷肉體,心就無法清淨,心不清淨,則一切污穢不能消除;污穢如果不能消除,又哪能走上解脫的大道呢?
於是太子決定放棄苦行,前往伽耶山附近的尼連禪河畔,準備讓清淨的流水,先洗去身上的積垢,再從事心理的清潔。
因為太子的身體經過長時間的苦行後,已非常虛弱了,以致當他浴罷起身的時候,竟因過分的疲勞而倒在尼連禪河的沙灘上。
幸而碰上一位叫做難陀波羅的牧羊女正巧路過,供養乳糜,太子因而恢復了氣力。
渡過尼連禪河,走到伽耶山旁,獨自端坐於菩提樹下,思維解脫之道,並誓言:“我若再不成功,無法了脫生死,而到達正覺涅槃的境界,誓不離開此座。”
最後於臘月八日,終於降服魔軍、魔女,夜睹明星大徹大悟,佛陀在菩提樹下成道時說:“奇哉,奇哉,大地眾生,皆有如來智能德相,但以妄想執著,不能證得。”
而成就無上正等正覺的佛道。
在這六年苦行中,每日僅食一麻一米。後人不忘他所受的苦難,於每年臘月初八吃粥以做紀念。
“臘八”就成了“佛祖成道紀念日”。
臘八”是佛教的盛大節日。以前各地佛寺作浴佛會,舉行誦經,並效仿釋迦牟尼成道前,牧女獻乳糜的傳說故事,用香谷、果實等煮粥供佛,稱“臘八粥”。
並將臘八粥贈送給門徒及善男信女們,以後便在民間相沿成俗。據說有的寺院於臘月初八以前由僧人手持缽盂,沿街化緣,將收集來的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發給窮人。傳說吃了以後可以得到佛祖的保佑, 所以窮人把它叫做“佛粥”。
南宋陸游詩云:“今朝佛粥更相饋,反覺江村節物新。”
據說杭州名剎天寧寺內有儲藏剩飯的“棧飯樓”平時寺僧每日把剩飯曬乾,積一年的餘糧,到臘月初八煮成臘八粥分贈信徒,稱為“福壽粥”“福壽粥”意思是說吃了以後可以增福增壽。可見當時各寺僧愛惜糧食之美德。
臘八粥在古時是用紅小豆、糯米煮成,後來材料逐漸增多。
南宋人周密著《武林舊事》說:“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗之類做粥,謂之'臘八粥'”。
至今江南、東北、西北廣大地區人民仍保留著吃臘八粥的習俗。
所用材料各有不同,多用糯米、紅豆、棗子、栗子、花生、白果、蓮子百合等煮成甜粥。
也有加入桂圓、龍眼肉、蜜餞等同煮的。
冬季吃一碗熱氣騰騰的臘八粥,既可口有營養,又可以感念 釋迦牟尼佛“不為自己求安樂,但愿眾生得離苦”之偉大弘愿。
~ 轉載 ~
(Source:
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1921559611413413&set=gm.1286900678022529&type=3&theater)

Friday, May 24, 2013

3 Steps 1 Bow Ceremony

 
With the encouragement of a friend to experience the average 2.5 hrs journey annual event held at kmspks and after gaining guidance from Venerables and friends from recent Taiwan trip, I finally gained enough confidence to trial the event.
We arrived and started queuing as Public members with no tickets at the Hall of No Form from around 9.30pm but it is until around 3.15am! (interim postponement of 1 hr due to heavy rain) that is our turn to start.
Fortunately, I had tea late afternoon and the supper of delicious soup noodles provided by the temple to be able to endure the long nite event.
And with tips recently gained from the trip & organiser, the long journey was completed quite smoothly by 4.45am. :-)
We were exhausted physically but mentally still ok at end of session.
Should we to attend again next year, we would definitely want to get the tickets...

Gratitude to friends who encouraged & accompanied me, Venerables and friend who taught me the right prostration attitude and methods...
Amituofo...

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The Significance of 3 Steps 1 Bow 三步一拜
Every prostration is the paying of respects to the Buddha (also include Bodhisattvas). This practice helps to purify the mind, humble the ego and lessen obstacles along the spiritual path as one repents past misdeeds and aspires towards spiritual development. With mindfulness of one’s body, speech and mind during the journey, spiritual qualities are cultivated.
每一拜皆是对佛陀的礼敬(或无数佛及菩萨的礼敬)。这样的修持能够帮助我们净化心灵,培养谦卑,减少灵性修持上的障碍,通过礼拜的过程,我们忏悔以往的恶业并激励自己在灵性上要努力提升。以清净的身、语、意来进行礼拜,可以让我们达到专注与平静。由于仪式冗长,它提醒我们成佛之道的漫长与艰难。然而,它也提醒我们只要有决心,所有的困难皆可一一克服。仪式的尾声接近黎明时分,划破黑暗的晨光象征着智慧之光驱走无明与黑暗。
(source: https://vesak.kmspks.org/about_vesak/3-step-1-bow/)

Tuesday, May 1, 2012

Buddha Bathing Ceremony


Accompanied M to visit the Singapore Buddhist Lodge early to avoid the crowd on the actual day of Vesak celebration (15th of 4th lunar month).
And at the side of the temple before the standing Amitabha Buddha, we find the Buddha Bathing Ceremony being set up serenely & beautifully before the Buddha. :-)


An Internet version of the ceremony can be found at 线上浴佛 by DDM
Origins of the ceremony : 二千六百多年前,印度迦毘羅衛國的王后摩耶夫人,在藍毗尼花園的無憂樹下,生下了悉達多太子,也就是後來出家成道的佛陀。太子誕生後,一手指天,一手指地,說道:「天上天下,唯我獨尊」,意思是說:「我乃是宇宙最尊貴的覺者,我將廣度一切沉淪生死的眾生。」,隨即有兩股水從天瀉下,沐浴在王子的身上。後來,佛教徒每年為慶祝佛陀誕辰就沿用此例舉行浴佛儀式。(ref: http://www.ddm.org.wt/event/buddha/2012/InPage01.htm)

It is recommended that when we are holding the ladle and while the water pours over the statute, we could chant the poem:
 "我今灌浴諸如來,
淨智莊嚴功德聚,
五濁眾生令離垢,
願證如來淨法身"

and silently pray as follows:

May our defilement of greed , anger, and ignorance be removed and our body, speech and mind be purified.

May the society be peaceful and serene, without any traces of violence, fraud and evilness.

May the enviroment be beautiful and peaceful and
with the merits from participating in the "Buddha bathing" ceremony,
may the "dust and dirt" of our worries be purified, our society and country beautified, transform this samsara world into peaceful Pureland, guide the evil minded towards compassionate Bodhicitta, thus is the true meaning behind the Buddha Bathing ceremony.

Pardon is sought on any incorrect translation above from the DDM article.
Amituofo...
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《浴佛,應該從何部位開始灌淋?》

浴佛時,應該由佛像的頭頂淋水,還是從肩膀呢?佛教徒對如何浴佛的看法頗不一致,有些覺得應該由佛像的頭頂灌注,有些認為必須由佛像的肩膀灌沐,有些則表示應該從頭、肩、腳各灌一次,合共三次,代表身語意清淨。

~一切從經典談起

關於灌淋部位眾說紛紜,那麼到底哪種說法較為合理呢?所謂的「合理」,從宗教的脈絡來說,指的便是經典依據。《佛說浴像功德經》指出:「其浴像者,各取少許洗像之水,自置頭上,燒種種香以為供養。」又「初於像上下水之時,應誦以偈。」經文中的「頭上」及「像上」指的便是佛像的頭頂。

佛教學者吳汝鈞教授在《佛教思想大辭典》亦指出灌注清水時,是在「佛像的頭頂上」。由此看來,浴佛時應將清水灌沐到佛像的頭頂上。

~不存在嚴格規定

然而習慣從肩膀開始灌沐的信眾也無需介懷,因為佛教始終是一門「自淨其意」的宗教。如《慧燈》的「佛學問答」就曾刊載,指出浴佛時的動作沒有嚴格規定:「一般的做法是在太子佛前合十跪下,以水勺搯水灌沐太子佛三次或一次,從頭或肩部灌沐太子佛都可以,浴佛後起身、問訊。」

這裏要凸顯的,其實是佛子們在浴佛時,須「以莊嚴、虔誠的態度和恭敬心進行」。因此,浴佛者的心態莊重虔誠才是最重要的。

~為甚麼用太子像

為甚麼浴佛法會水盆的中央,供奉的是悉達多太子像,而不是釋迦牟尼佛像呢?相傳悉達多太子誕生時,諸天散花,九龍吐水,為太子沐浴,因為太子將來成佛,開示聖法,化度眾生。

水盆中的太子像,總是一手指天,一手指地的。傳說,當太子誕生時,他一手指天,一手指地的說:「天上天下,唯我獨尊」。現代人可能覺得詫異,因為初生的嬰兒怎可能開口說話?

演培長老在〈佛誕獻言〉表示,這只是一種象徵意義,「象徵佛陀由於悲智圓滿所引起的自尊自重;象徵佛陀的以救世度生為己任!做個偉大的人,必須要看得起自己,認為我的生存天地間,不是等閒的,而是要為世界人類做番頂天立地的大事業的。

「這才能激發自己的意志,忍受種種的苦難,學習完成種種的功德。」所以當我們見到指天指地的太子像時,應該效法太子那樣,「從尊重自己中,完成人的人格,以達到究竟無上佛陀的境界。」

轉載:佛門網
Ref: https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1040270932688435&substory_index=0&id=121848594530678&ref=m_notif&notif_t=group_activity