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如何悲心念佛回向
https://youtu.be/BXRvTIZnGoA
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拜佛的智慧和福報，八大方式讓你值得學習
1.為什麼拜佛時要輕微低頭?
佛法：拜佛不是向外追求，而是自心開發，故府首返觀。我們的佛性，本具一切光明、智慧和福報，但被貪、嗔、癡、慢、疑等烏雲垃圾蒙蔽，開發謙恭的美德，才能撥開烏雲，現自身佛性光明，處處吉祥。
生理：低頭時拉開頸椎各關節間隙，糾正頸椎，解除神經、血管、淋巴管及腦脊髓的壓迫。
2.為什麼拜佛要頭面貼地?
佛法：徹底放下“傲慢”的煩惱和自私我執的妄念，才能契合佛道。
生理：頭、心髒、全身和足底幾乎拉平，拉開脊椎關節，腦脊髓液回流順暢。跪地時使下半身與心髒接近，血流回心時不需耗費很多能量。脊椎向背部拱起，不致壓迫腹腔，脊椎前大血管，血流阻力小，使腹部、下肢血流供應豐富。
3.為什麼拜佛站立時要收下巴?後頸貼衣領?
佛法：人往外看時，下巴會不自覺地抬起而看不見自己，收下巴時才能返照自身，都攝六根，如果終日忙着反應外來的刺激，追逐外境而不自覺，將迷不知返。佛有“重頜”之相，即收下巴之相，不向外馳逐，追求諸已。
生理：收下巴，後頸貼衣領時，脊椎最直，使腦——脊椎——胸椎之間氣血流暢順利。
4.為什麼要合掌垂手松肩?
佛法：代表放下。放下煩惱、憂愁、緊張，若心有羈絆，則肩必聳起。肩放松，放下的同時，妄念也放下，萬緣放下，一心正念。
生理：拉開放松肩胛附近的肌肉、韌帶，使肩關節靈活，解除肩硬、酸痛等症狀。一般人平日肩胛周圍肌肉都在緊張狀態，常常不自覺就聳肩、緊繃。時間一久肌肉就緊縮變硬，壓迫血管，血流不通，肌肉代謝廢物局部堆積，出現肩膀酸痛等症狀。現代人生活壓力大，肩周炎等病症出現的年齡明顯提前。
5.為什麼要跪坐在兩足跟內側?
佛法：徹底放棄根本執着，徹底降伏根本煩惱。另外對練習“跏趺坐”很有幫助。正如《首楞嚴經》雲：“狂心頓歇，歇即菩提”，坐定放松，狂心歇息。
生理：以中醫經脈理論而言，足部六條經脈都通過足踝，若是踝僵硬，不靈活，則各經脈受阻。拜佛時，跪坐又坐起，等于一壓一放，活絡其經脈。
6.為什麼要俯首伸手迎接佛?
佛法：伸手迎佛，代表背塵合覺，澄濁返清，與佛相應。保持府首(不能中途仰頭)，表一路恭敬，謙卑到底，才能與佛相應。坐定重心不動，表一路觀心，心神安定，不動不轉。兩肩拉開，含開心之意。
7.為什麼要翻掌接佛?
佛法：
(1)代表我要轉變自己的心境來迎接佛的光明，我要用自己的心，毫無保留地來供養佛。
(2)手心盡量翻平向上，勿傾斜，表示心氣平和。
(3)雙手如蓮，心開花開。手指柔軟而整齊，是因為心境放松，內在本具的力量從心中湧出。
生理：末銷的細微精密活動屬高層腦部管轄。手指活動的管轄區在大腦中占極大比例，尤其小指和注意力集中程度密切聯系。注意力不集中，小指很難聽從使喚，所以由小指帶動做翻掌的柔軟動作可舒解內心的緊張，放松大腦相應管轄部位的功能。
8.為什麼接佛後又翻掌平貼地?
佛法：
(1)接佛後輕輕半握拳，代表接納佛光，領受佛教，歡喜信受。
(2)握拳又平貼地，代表領受佛教後，以平等心普遍布施。
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须要专一其心
宣化上人开示
我们拜佛的时候，必须要恭恭敬敬，不可以东看看、西看看、前望望、后望望，不可以这样。你这样，那就是没有诚心，没有专一。
你拜佛就一心拜佛，持咒就一心持咒。好像我们在佛堂这儿拜佛、诵咒的时候，不要听见楼上有一个什么声音，心就跑到楼上去了；楼下有一个声音，又跑到楼下来了；街上有一个声音，心又跑到街上去了；门有一个声音，心就跑到门那儿去了，不可以这样跑。
不要管闲事，因为你拜佛比什么都重要；你诵经、持咒也比什么都重要。除非特别叫你管理事情，你再去管理事情；没有叫你管理事情，你不要管闲事，这样子你就能专一，这才是真正地供养佛，真正地礼拜佛。
真正的专一，就是用一个心来拜佛、来诵经、持咒，才能有感应道交的力量。所以各位说：“我拜了这么多佛，念了这么多经，持了这么多咒，啊！我修行了这么多年，一点什么成就都没有！”你想要成就什么？你在那儿拜佛，尽打妄想，尽想入非非，一边拜佛，一边打妄想，一边管闲事，这怎么会有感应？
所以修道必须要专一其心。我以前对你们说过，我读书的时候，在我的旁边或者有打鼓、打钟的，都不能扰乱我，我不被这个钟声、鼓声所转，能专心致志来读书。那么说这钟鼓的声音，我是不是听不见呢？不是的，也听得见，但是就不被这种声音摇动读书的心。
我们现在拜佛，也应该这样，一心拜佛，不被其他的闲杂声摇动我们的心。拜佛的时候，应该念这几句偈颂：
能礼所礼性空寂
感应道交难思议
我此道场如帝珠
诸佛菩萨影现中
我身影现诸佛前
头面接足皈命礼
“能礼所礼性空寂”，能礼就是指我们，我们现在是一个能礼拜诸佛的众生，我们“所礼”拜的就是十方诸佛，我这个能礼拜的众生和我所礼的十方诸佛，这两种都是空寂的。那么说：“空的就不要礼啰！既然空，还要礼他做什么？”不错，本性是空的，无为是空的；但是你想要证得无为法，先要从有为上做起。
所以你没有证到空寂这种空理的时候，不可以说：“既然空，我也不要礼佛了，佛也不要受我的礼，这本来都是空的嘛！”本来都是空的，这是真空；但是你要从妙有上着手，你要礼拜，所以这叫“能礼所礼性空寂”。
“感应道交难思议”，虽然性空寂，但是中间可有一种感应，这感应道交是不可思议的。你这儿礼佛，佛受你的礼，你增加你的福慧，这是感应道交难思议。
“我此道场如帝珠”，十方一切诸佛菩萨法身的影都会在这宝珠现出来。
“我身影现诸佛前”，我现在在这儿拜佛，我这身形、这个影就现到十方诸佛的面前，所以你供养一佛，也就是供养一切佛了；你供养一切佛，也就是供养一佛。那么我的身体和诸佛的身体都互相在这宝珠现出来。
“头面接足皈命礼”，我的头面和手都接到佛足上，我一心皈命顶礼。
在拜佛的时候，要诚心诚意来念这几句偈颂。你拜哪一尊佛，就加上哪一尊佛的名字，譬如我拜释迦牟尼佛，就说：“释迦如来影现中，我身影现释迦前，头面接足归命礼。”你若拜观音呢，就说：“观音菩萨影现中，我身影现观音前，头面接足皈命礼。”
在拜佛的时候，你若能专一其心，那个感应道交就不可思议。所以无论哪一位在念佛时，就要像一个念佛的，不要各处看，无论哪里有动静、有声音，都不需要管它，就是不管闲事。
那么念佛时要专一，拜佛时要专一，供养佛时要专一，你诵经的时候也要专一，持咒的时候更要专一。所以我们这儿诵经持咒，旁边有什么声音，我们都不知道，那就是得到“持咒三昧”了。你说这么多年也没有得到什么感应，你那儿尽打妄想，怎么会有感应？！
http://www.siddham.cn/yuan3/shuanhua/lecture_03.html
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