回想昨晚在机场 (大宝法王从美国过境新加坡回印度), 看到慈悲的大宝法王在过境区内的电动扶梯上频回首向外面的信众挥手的情景让我忽然想起了这尊阿彌陀佛回首佛像及典故。有那种感觉。。。
Karmapa Chenno _/|\_
(above picture from Internet)
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回首的阿彌陀佛
一Ｏ八二年二月十五日，永觀律師五十歲，一天早課時，端坐之後，經行繞佛，親見阿彌陀佛從佛案下來，走在他的前面，引領繞佛。永觀律師驚訝，呆立在原處，佛搖動永觀律師的左肩，出聲叫喚著他：「永觀，太遲了。」這句出自佛金口之語，意味深遠無盡，聞者各得其意。
以淨土行人言，彌陀慇切救度眾生，呼喚眾生的悲願，在這聲「永觀，太遲了。」顯露無遺。永觀律師為了感恩戴德，永誌不忘，請人刻像留形，傳之遠代。這尊阿彌陀佛像，高七十七公分，雙嘴緊閉，衣紋線條適度裝飾，沒有破綻，很微妙的捕捉到從靜到動的一瞬間，可見此一作品的高超技術。被譽為「京都六大阿彌陀佛」之一，佛臉往左後方看，相當特別，人稱「回首的阿彌陀佛」。
回首彌陀，舉世僅見，阿彌陀佛以何因緣回顧呢？日本人作此四解：
(一)阿彌陀佛回首，是在等待比自己還要落後的眾生。
(二)阿彌陀佛回顧自己所在的處所，看看是在什麼的位置上。
(三)彌陀回首，含有無盡的慈愛與感情。
(四)阿彌陀佛仔細深入關懷周圍，回首是為了引領眾生一同往正道邁步前進。。。。。
幾時轉得頭來
明末清初的即非禪師，於順治十四年夏，應臨濟宗祖師隱元和尚邀請，東渡日本長崎弘法。康熙三年秋天，即非禪師遊覽日本名山古剎，曾在永觀堂，賦詩〈永觀堂禮回顧彌陀如來〉一首：
「父母皆為兒女癡，如來度世亦如斯。
眾生一去都忘返，轉得頭來是幾時。」
天下父母心，時時都為兒女操心，佛視眾生，如母憶子，眾生流連六道，總是忘了回頭，從未想到父母無時無刻不在盼著孩兒歸來。眾生在三界裡生生死死，幾時纔會轉頭回來？
阿彌陀佛，等我們已過了十劫，眾生卻整日忙於生死活計，忘了慈父阿彌陀佛的倚閭而望，佛怎不會感歎：「某某，你太遲了！」
文与图源自http://www.minlun.org.tw/old/437/t437/t437-4-7.htm
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海濤法師的分享
菩提迦耶一帶有很多不同傳承的寺院，大寶法王雖然是世界知名的噶舉派領袖，去到當地的泰國佛寺，仍然頂禮台上的泰國僧人，並接受其灑水加持。
另一次，海濤法師禮請一位格魯派上師開示，法王在沒有預先通知的情況下來到，一直在後面聽著。開示結束，海濤法師才發現法王在後面，法王更讚嘆那位格魯派上師。
不過，漢人當中仍有不少會毀謗其他傳承的佛教，或者聲稱依止了一個傳承則不能接觸其他的。有見及此，海濤法師特別建議法王穿上漢傳袈裟拍個照，即使漢族弟子擺放他這張照片也不會被自己師父罵，法王馬上答應了。海濤法師深感法王毫不計較自己，為了利益眾生，甚麼都願意。
雪樂喇嘛(亞洲德噶基金會執行長)提及，大寶法王很多時都親力親為，自己披上圍裙跟大夥兒一起幹活；海濤法師也表示，法王心思細密，對於衣服怎樣穿、杯子放哪裡、字怎麼寫都一絲不苟，事必躬親。遇到不懂的東西，法王總是不恥下問，而且問得很仔細。
法王說過：「視一切事物皆如幻如化，不執著，才能看清楚怎樣去做。」
法王雖年輕，從他身上我們可以看到，年輕人不一定只會顧著玩，更可以肩負對其他眾生的責任，承擔世間的苦。
法王遇到年老的弟子來求見，往往會匆忙地上前扶著對方；碰見病苦大眾，會修「自他交換」，觀想對方的病苦被吸進自己體內──這是破除我執的最佳法門。法王不僅教弟子這樣修，其本人亦如是實行。
海濤法師認為，無論漢傳或藏傳信眾，都應練習這種觀想。尤其是大乘行者不能離開菩提心，否則即犯菩薩戒。(筆者按：藏傳菩薩戒中，捨棄菩提心是根本罪；接受灌頂已同時受了菩薩戒。)
慈悲不是藏傳佛教的專利，而是每個人都需要的。
人人皆有佛性，當下承擔即能感受到諸佛悲心的力量，立地成佛。
誠如法王所言：「大悲心是一種勇氣、承擔，就像披上盔甲一樣。」、「以慈悲的眼、口、心待人，別人自然樂意親近。」
摘錄自「第十屆香港噶舉大祈願法會報導」（文：侯松蔚）
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1121035154577221&id=100000122415597
30 comments:
二千多年前，
佛陀於＜三摩地王經＞中曾預言，
大寶法王將再興佛陀法教，
弘揚佛法並成為人類之精神導師，
是未來賢劫第六尊佛──獅子吼佛。
~ 觀音噶瑪巴 （https://mobile.facebook.com/416809031663900/photos/a.416822804995856.101987.416809031663900/1117137994964330/type=3&source=57&ref=bookmarks）
……Thinking aloud, it's amazing. 😙
It's like we appear in His Jataka tales era....who knows we could had appeared somewhere in Shakyamuni Buddha 's Jataka tales era in our past lives to plant the seeds then to get in touch with Triple Gems now ...
But why are we still here here...
Karmapa on Heart Sutra in Chinese
https://youtu.be/CDKXsrrasU0
And for English translation
https://youtu.be/0SnMQhbb94w
(By "Schooling" of Spore Buddhism )
Series of articles compiled on the teachings of Heart sutra by Karmapa ~
http://www.kagyuoffice.org.tw/news/20160815
釋迦牟尼佛在《三摩地王經》中授記：未來北方雪域，有一頭戴黑色寶冠者，他是三世諸佛總集化現，他以“噶瑪巴”的名號不斷化現世間，將佛陀事業傳承下去。
《楞伽經》、《大悲蓮華經》也作此類授記。據此授記，噶瑪巴將為賢劫中娑婆世界第六尊佛，號獅子吼佛，為第五佛彌勒佛之補處。
https://m.facebook.com/photo.php?fbid=581547155380186&id=100005747201366&set=gm.1331138253615798&source=48
Karmapa Chenno🙏
There was once a Taiwanese pilgrimagegroup to Tibet.
In the group is a Dharma brother who loves plum to the extent of having to eat it daily. But for the tour, he forgot to pack his favourite plum and could not find any to purchase during his trip.
When the group just arrived at the temple where the then young Karmpa was, Karmapa grabbed a pack of item on the altar table and threw it hard at the head of the brother.
The brother received the hit and immediately put the item used to hit him into his bag.
Everyone was caught surprised by the scene and when they regained their calm, they asked the brother why he was the only one who was hit by Karmapa and what was the item he was hit by.
The brother excitedly exclaimed," it is plum!!!"....
https://m.facebook.com/photo.php?fbid=1327322230615178&id=100000122415597&set=a.488275807853162.123012.100000122415597&source=48
The last question asked the Karmapa about what inspired him and how he found time to pursue his artistic interests.
The Karmapa responded that some people think since he is the Karmapa, he does many different things. He commented, “If I am diligent enough, maybe I will become better at them. Sometimes I make paintings, poems, dramas, songs, music, or graphic designs. Usually I do not see myself as a high lama like the Karmapa. I see myself as a servant, and that is why I do a lot of things on my own. It is tiring and not easy, but I take this as an opportunity. I do not think that since I received the name of the Karmapa, it means I am a great person. It is not like that. Having this name means that I have the opportunity to serve people. Thank you.”
~Karmapa: Dialoguing on Tibetan Issues with Students from Different Cultures
http://the17thkarmapa.blogspot.tw/2016/07/dialoguing-on-tibetan-issues-with.html
Karmapa Chenno.🙏🙏🙏
以我個人經驗而言，從我七歲被認證為大寶法王噶瑪巴起，至今已過多年，期間遇到了種種困難，而之所以能在經歷諸般困難，還能不被擊敗的主因，就是因為我有一個究竟的信念：「我要為眾生和佛教的大業努力」。這信念讓我可以化險為夷，化解一切困難，並對抗暫時的一切不如意。
如此一來，漸漸的，由於究竟利益不會受暫時利益所侷限，自己的性格也慢慢變好，心態逐漸樂觀，心境也日趨向善，就不會被暫時困難打倒，而能堅守究竟理念。
反之，若一心只牽掛著眼前的障礙，就會心胸日益狹窄，一遇不順，就了無生意、尋死尋活，而因此遇到更多的困難。
之前我也說過，我們佛教徒要心胸遼闊，具備廣大深遠的目標，若能如此，「暫時性的困難」就不再會是個困難。
因為對於目標高遠者而言，「暫時的違緣」並不能算是困難或障礙，「不達到目的」才是障礙。
對於修持者而言，暫時性的任何困難，都為你提供了修心的機會與修持的時機。
因此，對於佛教徒而言，真正的障礙是「失去信心」，「自暴自棄」才是佛教徒的最大障礙、真正困難。
因此，我們佛教徒一定要堅定，不能失去「達到目的」的信心。
當然，「信心」和最初的「發心」息息相關，若最初發心非常堅穩，那修法道中遇到的任何障礙，都不會被定義為「困難」，你也不會因此受到阻礙。
因此，當遭遇困境時，如何能不失去信心？最關鍵的就是「最初的發心」。
～第十七世大寶法王
講題：心靈科學
時間：2015年11月7日
地點：新德里 印度國際中心
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『噶瑪巴千諾』的故事——遷識
西藏的傳統，當家中有人過世時，會請喇嘛到家中來，一切的宗教儀式皆在家裡進行。若是可能的話，剛過世的人的神識，就會被遷引到佛國淨土。
一個有成就的修行者，可以立即將他自己的神識，或亡者的神識，傳遞到佛土去。此乃透過秘密之瑜伽修行法門而達成，即所謂的頗瓦法（遷識）。
有一天，在寒風凜冽荒無人煙的西藏北方，有一戶遊牧人家的戶長過世了。在這人煙稀少的地區，很難找到寺廟或喇嘛，所以這家人愁著不知如何是好。他們湊巧看見一位衣著襤褸的徒步旅人，他的外表顯示他若非是個飄蕩的瑜伽士，即是個乞丐。他們趨前問他是否能幫得上忙。
那個流浪漢事實上就是一位喇嘛。這哀傷的人家請求他為死者做法事，他也同意了。當他走到亡者床前開始念咒時，那一家人恭敬地請這位喇嘛修「頗瓦法」，以便讓亡者投生到西方極樂世界，無量光佛的淨土。
然而喇嘛說：「我僅是一個貧窮不識字的佛教修行者；我尚未學會那種密法。但是我有一個很好的特色：我對活佛噶瑪巴有無盡的信心，他就像是通往西方淨土的大門。」於是他開始一再念誦著著名的噶瑪巴名號的咒言：「噶瑪巴千諾！」（意即：「噶瑪巴，請憶念我！」）
「噶瑪巴千諾，噶瑪巴千諾……」他熱烈地持誦著，每念滿一串一百顆的念珠時，他就用念珠打一下床上的屍體，祈求依活佛噶瑪巴的名號，引導亡者的神識往生西方極樂淨土。
片刻後，每個人都注意到遷識成功的跡象開始顯現，屍體頭頂上的頭髮掉了下來，空氣中有悅人的香味，頂穴有一隆起的大腫塊，亡者的神識由此離開，往生其它國度。
在場的每一個人都很歡喜，對這位行腳僧大表感激。而且所有的人開始虔誠地念誦噶瑪巴的心咒，祈求今生能得到阿彌陀佛的加持，並能證得大解脫。
那位行腳僧很快地繼續上路。有一天，他聽說全知全能的噶瑪巴正在西藏南部，他就趕到那兒見法王。
具天眼通的噶瑪巴對他說的第一件事就是：「我們在北方修的那座頗瓦法實在不容易，不是嗎？」噶瑪巴笑著，同時以他的念珠打旁邊的一位喇嘛。
行腳僧於是更堅信不移，噶瑪巴是一位全知全能者，不論弟子們身在何方，法王對他們總是常存在心。
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噶瑪巴的殊勝
大寶法王的殊勝
第一世大寶法王杜松虔巴，證得遍知的果位，能夠照見過去、現在、未來所發生的事情。相同之解脫與智慧的證量，將顯現在他每一世的轉世裡，在每一世大寶法王 的心靈之中。因為我們是平凡的眾生，以染污的知覺力，無法見到報身或曰樂身。為了直接利益我們，大寶法王必須接受以血肉之軀轉世再來。以此方式，大寶法王 示現了他的應報身。也就是說，他或多或少以我們的形象顯現，他也有父母親等等之類。外表上，他為了有效地利益眾生，所以現出與眾生相似的外貌，因此，人們 才會親近他。但是，他的內在仍是所有十方諸佛智慧的具體化現。所以，他的每一件行為，都是在示範佛陀的事業。
所以，對於他的佛行事業的任何協助與幫忙，都能最有效的去除染污，和累積福德與智慧資糧。可以保證我們的未來世，都會走在無誤的道路上，持續進步，直到證 悟。這不僅讓我們的今生，變得很有價值，很有意思，而且，會讓我們的精神境界不斷提升，生生世世不會退轉，不會停滯不前。我們投注在大寶法王的事業裡，將 使我們最快地證悟佛果。
簡言之，尋求一條無誤的道路，必須仰賴一位純正的上師，若你視上師為諸佛身口意的具體化現，那麼，至少你在證悟的道路上，不會有困難和障礙。同時，若是你很虔誠，上師會常常出現在你的面前。如此，你和上師之間就沒有距離，因此，你的進步就容易且快速了。
更進一步的說，見到如來大寶法王與見到佛陀，沒有什麼兩樣。因為，如來大寶法王就是所有十方三世諸佛智慧的總集，由於你有機會接觸他，所以，即使佛陀在兩 千五百多年前般涅槃，你在今天，仍然可以直接接觸到他。然而，就我先前所說的，與如來大寶法王在一起所獲得的真正利益，決定在你對他的虔誠心有多大，決定 於你渴望的程度，你的發心和你的信心。如果你有極大的虔信，那麼你就會得到很大的加持。如果你有一點點虔信，你就獲得到一點點加持。如果你只有很少的信 心，那麼你就只會獲得極微的加持。如果你完全沒有信心，也就完全得不到加持。要言之，要求進步的第一要務，最重要的一點，就是要有虔信心。
註：此篇『大寶法王的殊勝』為巴都仁波切的開示節錄。
http://kagyuoffice.org.tw/kaguy-lineage/karmapa-knowledge-base/karmapa-special
文自：大寶法王中文官網
前世今生～《相牽二世》
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Oops
［覲見法王的目的］
問：您對於發願去朝見法王的佛弟子有什麼建議嗎？我們應該抱著什麼樣的心態去見法王？
有些人去朝見大寶法王，僅僅只是爲了自己七世不墮惡道，覺得去見大寶法王，業障就全消了，像這樣的心態是不是正確的？什麼樣的心態是最正確的？
答：首先我們要審查自己的內心，瞭解我們要去見大寶法王是什麼動機，什麼目的？
如果我們去見法王的目的只是爲了自己發財、長壽，或是爲了地位、名利等等， 這都不是正確的心態。
爲什麼呢？因爲這些所希求的都只是世間短暫的樂趣，世間上的追求。世間上的追求都是無常的，都是有漏的、痛苦的。雖然我們去見了法王 並且可能得到了我們的希求，但這些世間的希求都還是會最終用盡的。
我們無始以來被煩惱、執著、痛苦滯留在輪迴當中，而大寶法王是諸佛菩薩的總集化身，是諸佛菩薩的事業者，所以我們一定要見到大寶法王，在法王面前懺悔自己 所累積的惡業，祈求法王的加持，透過修行法王的教法，我們才能脫離輪迴。
同時，我們發願爲衆生成佛。要帶著這樣一顆菩提心來見法王，這樣的心態才是正確的。
如果我們是帶著這樣的發心去見大寶法王，那麼我們從出發時一步一步的功德都是不可思議的。
當我們見到大寶法王時，要觀想法王是諸佛菩薩的化身，是佛陀；法王在爲我們摸頂加持時，我們要觀想法王身上放光，照射到我們身上，把我們過去世所做的一切惡業都消除清淨了，從而得到諸佛菩薩及噶舉傳承歷代上師所有的功德。
我們去朝見法王的目的是爲了衆生，我們要成佛，所以需要一位具德的善知識；而對於我們噶瑪噶舉傳承而言，最具德的善知識就是大寶法王，因此我們要去覲見大寶法王，祈求得到法王的教法和加持，然後按他的教法修行直到成就。這是最正確的一種心態。
～太橋旦曾堪布
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［我希望他們是用心來看我］
曾聽一個法友說起過這件事。
一天，噶瑪巴得知有部分學員為了爭搶能夠看到他的好位置，而發生不和諧的衝突時，他心裡非常難過。
這是法王身邊的工作人員說起的，
法王聽到這事，當即沉默了許久。
沉默過後，法王開口說了一段話：「
我以為學員是為了我的法而來，沒想到他們只是為了"來看我的"。我花了這麼多時間來準備課程，這究竟對他們有多少利益呢？我不希望他們用六根來看我，我希望他們是用心來看我。」
大家聽了這番話，所有在場的人，都跟著一起難過了起來...
我們到底用什麼樣的心去拜見法王噶瑪巴？
［法友轉載］
https://m.facebook.com/photo.php?fbid=1120997634580973&id=100000122415597&set=a.488275807853162.123012.100000122415597&source=48
大寶法王：觀音菩薩成就法觀修
主題： 2015：觀音菩薩成就法觀修口傳
時間：2015年8月28日 地點：德國波昂
來源：大寶法王中文官網… More
https://m.facebook.com/groups/1071173226278970?view=permalink&id=1373155896080700
This is one of earlier video clips that attracted me.
He opens with English conversation and I like Ling Ku Rinpoche's translation
http://www.youtube.com/watch?v=msV-EYXMJII
大寶法王教言 | 修行是自己的責任，不是要討好佛陀
摘自法王在第30屆噶舉祈願法會開示
2017-01-13 噶瑪噶舉中國論壇分享
佛法中說善知識、老師有兩種，一種是外在的，一種是內在的，後者也稱為內在的善巧方便。
外在的善知識是指提醒、告誡我們取舍、善惡之理的人，內在的善巧方便指的則是我們的自心。因為外在老師的告誡，最終還是我們自己要能善巧地去行持。
重點是要去做，修行是自己的責任，離苦得樂是自己要努力才能得到的。因此，希望在這段時間內，我們能夠隨時反省自心，隨時告誡提醒自己。請記得：最好的救護者，就是我們自己。
許多人不知道反求諸己，而一股腦地將責任推卸給三寶，合着掌，口中念着：“皈依呀、皈依呀！”但這根本不是佛法的修行。
什麼是佛法？意思就是改變、修整的意思。誰能夠改變自己呢？唯有自己才有可能。改變的方法別無其他，就是自心的慈心、悲心、菩提心和智慧，這是我們應該依止的，這就是內在的善巧方便。
總而言之，就算我們沒有懂得很多佛法，沒有關係，重點只有一個，就是要真誠，動機要清淨。無論是發願、回向或者任何修持、作為，都要真誠。不然不會有任何用處的，就像是鸚鵡也會口念「六字大明咒」，不是嗎？
我們唸誦經文的時候，內心是否也和這些祈願文一樣的清淨，只有自己知道。我們是有可能口中念得清淨，但心中卻是帶着噁心或者煩惱，例如一邊唸經，心中卻想着：“那個人真該死。”這種心口不如一的作為，都不是正法的作為。
懺悔的時候也是這樣，有人可能一邊懺悔、禮拜，內心卻還在咒罵某個人，其實，懺悔要能夠清淨，首先要學會原諒。只是在佛前禮拜做做樣子，是毫無益處的，畢竟修行又不是要討好佛陀，是為了自己得到利益，不是嗎？希望大家能夠謹記在心。
https://m.facebook.com/groups/1071173226278970?view=permalink&id=1405428422853447
釋迦牟尼佛以及蓮花生大士都曾預言，大寶法王本會以人類的化身，實行佛行事業，以楚布寺為中心，度化無量眾生。
而在大寶法王的化身方面，提到共二十一個化身，並且每一位大寶法王在圓寂之前都會留下轉世預言信，敘述下一世的大寶法王的出生日期、出生地點、父母的姓名；並會一世接著一世的示現在世間，直到最後一位眾生都成佛為止。
蓮花生大士預言中的大寶法王，共記載二十一個化身的法名及其容貌。在此特別提出，我們不要誤解大寶法王只有二十一世，因為大寶法王發願「眾生度盡方成菩提」，大寶法王為了所有眾生，都會一直不斷的化現，持續的救度眾生，直到最後一位眾生成佛。所以我們誕生在這個時代是非常幸運的，應該在這二十一位大寶法王在世間時，親自去拜見大寶法王。
註：此篇『大寶法王特質的教授』是大司徒仁波切應化育基金會之祈請，於1999年11月9日，在持誦『大寶法王心咒 －噶瑪巴千諾』的法會活動中，所做的開示。
https://m.facebook.com/groups/1071173226278970?view=permalink&id=1414100738652882
「噶瑪巴千諾」的涵義即是指：噶瑪巴！您知道我的心，
您暸解我心中的痛苦與哀傷；
請您憐憫我、慈悲我，
請您庇佑我、救助我，請您不要捨棄我！
「噶瑪巴」意指「行佛陀事業者」，即代表十方三世一切諸佛的事業化現。
~ 噶瑪巴語錄 ~
https://m.facebook.com/groups/1071173226278970?view=permalink&id=1414392591957030
這個人身，是我們完成如此使命的一個機會，而「暇滿難得人身」的觀修，就在幫助我們了解這一點。
人類本具有慈悲的特質，無一例外，這並不是宗教的理論，而是真實本然的情況。因此，修行的核心，就在於「開發」我們這本具的良善特質。
因此，修行並不是變成另外一個、和現在的你不一樣的人，不是變成一個奇怪的人。修行，也並不是脫離現實的，另外的一種生活方式。修行，就是在自己現有的生活當中去實踐，在自己的心性上去修持。
以前我說過許多次，很多人都肯定、確認自己「是一個修行人」，但是，卻無法肯定的回答，自己「是不是一個好人？」，這樣是不行的。因為，如果連「一個好人」都當不成，怎麼可能成為「一個好的修行人」呢？講回來，這裡的重點就在於，修行並非現有生活之外的另一件事，也不是要去成為另外一個人。修行就是開發自己的良善功德，這是非常重要的。
投生為人，就有機會成為一個良善的人，同時這也代表，我們有責任「要成為一個良善的人」。
--大寶法王噶瑪巴
https://m.facebook.com/photo.php?fbid=10154881308579871&id=653819870&set=a.10151238953374871.482574.653819870&source=57
大寶法王教言 | 噶瑪巴名號、噶瑪巴千諾心咒的起源
https://m.facebook.com/groups/1071173226278970?view=permalink&id=1486923784703910
尊勝 第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
【 乘願再來九百年 】
菩薩為了眾生，祂會乘願再來。
祂寧願在輪迴當中流盪。當我戴起這個帽子的時候，我有一種感覺就是承擔起讓虛空的眾生離苦得樂。
究竟的快樂是怎能找到 ?
他不在身外或遠處什麼地方。
是苦 ? 是樂 ? 其實是取決於自己的心。
不是說把佛法變成一種信仰跟一種儀式，要運用佛法的方法去解決問題。你要改善你自己的心，就是慢慢你要去了解，別人的痛苦。我也有很多問題，傳統、文化上面有很多限制。
我也是一個人啊！
讓你的心平靜下來，自己需要一種內心的世界，是充滿了一種美麗，充滿了一種希望。所以你要為未來打算。
此生是一種暫時，未來是無盡的。
https://m.facebook.com/groups/1071173226278970?view=permalink&id=1491361164260172&ref=m_notif¬if_t=group_highlights
"Do not look only at what appears right in front of you; carefully consider all the different sides and angles of the situation. Be spacious, patient, and forgiving so as not to lose control of yourself. Please be sympathetic and understanding so as not to disturb anyone else’s mind.
Whatever happens to you or someone else,
Do not dispute, exaggerate, or speak badly.
Instead, look carefully at every side,
Don’t search for others’ faults; give up your own."
- By the 17th Gyalwang Karmapa Ogyen Trinley Dorje.
Cool cool Karmapa 💖
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More on relaxed Karmapa 💖😘
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Karmapa Chenno 🙏
噶举传承 |【访谈】依止大寶法王的正確心態
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海濤法師講述第十七世大寶法王的模範行誼http://gyalwangkarmapa.blogspot.sg/2014/09/blog-post_28.html?m=1
釋迦牟尼佛以及蓮花生大士都曾預言，大寶法王本會以人類的化身，實行佛行事業，以楚布寺為中心，度化無量眾生。
而在大寶法王的化身方面，提到共二十一個化身，並且每一位大寶法王在圓寂之前都會留下轉世預言信，敘述下一世的大寶法王的出生日期、出生地點、父母的姓名；並會一世接著一世的示現在世間，直到最後一位眾生都成佛為止。蓮花生大士預言中的大寶法王，共記載二十一個化身的法名及其容貌。
在此特別提出，我們不要誤解大寶法王只有二十一世，因為大寶法王發願「眾生度盡方成菩提」，大寶法王為了所有眾生，都會一直不斷的化現，持續的救度眾生，直到最後一位眾生成佛。所以我們誕生在這個時代是非常幸運的，應該在這二十一位大寶法王在世間時，親自去拜見大寶法王。
註：此篇『大寶法王特質的教授』是大司徒仁波切應化育基金會之祈請，於1999年11月9日，在持誦『大寶法王心咒 －噶瑪巴千諾』的法會活動中，所做的開示。
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What's it like working alongside Karmapa 😘🤔
Real interesting read 🌷
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口述:喇嘛迪迪(第17世 大寶法王噶瑪巴 鄔金欽烈多傑 身邊的侍者)
記錄:多多
很多人向喇嘛、活佛問一些事情，該不該做啊，好不好啊之類的，一般都是要打卦什麼的，但是如果有人去問 法王噶瑪巴， 祂什麼工具和方法都不需要，就在你問的當下，馬上回答，從小就這樣，一秒鐘都不要，就好像 祂本來就已經知道了。還有， 法王會經常地現出蓮師忿怒相（喇嘛迪迪邊說還邊比劃着蓮師的手印，瞪大了眼睛），那個時候 法王的額頭就會顯出三道很明顯的光芒，甚至從照片裡都能看見，現場看到就更加明顯，非常的威猛！有時候人們不停地對著 法王照相， 法王不高興了，就不讓人照，那個時候你就會發現 法王額頭的光芒出来了，很明顯的。
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我們通常說噶瑪巴是佛，但雖然這麼說，仍不免懷疑他是不是真的是佛。當然，我們知道他是一位非凡的人，但他真是佛嗎？現在我來解釋為什麼把噶瑪巴看成佛，是完全恰當的。
十方世界中有許多佛，過去是如此，現在和未來也是如此。噶瑪巴是十方三世一切佛的體性，也是諸佛身、語、意、功德、事業的總集。他是諸佛所說八萬四千法門的源頭，一切聲聞、緣覺、菩薩和持明者諸聖眾的導師。法主噶瑪巴是眾生真正的怙主，在過去和現在都一直保護眾生免生於惡道，將來也是一樣，直到輪迴空盡為止。他是遍知者，知悉一切事物的本質和種種樣態，但他不只是遍知而不慈悲眾生，否則他的遍知只會像鏡中的影像一樣不起作用。他的遍知含著對遍虛空眾生慈愛的眷顧，保護他們免墮惡道，帶領群生得生善道而不趨惡道，漸次修持道次第，直至證悟諸法平等體性而成就佛果。
噶瑪巴開示眾生安樂道和不安樂道的分別：安樂道是善道和證悟，終究走向成佛；不安樂道是不善道和無明，走向永無止盡的輪迴惡道。他引領眾生走上安樂道，逐漸修持妙善的普賢行，步步漸入佳境，終究趨入遍知的道路。他教導並帶領眾生進入遍知佛果的領域，一如他已經到達的境界。… More...
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「噶瑪巴千諾」聖號之重要性和功德利益
祖古仲巴仁波切 ─ 噶瑪巴相應法開示
世尊釋迦牟尼佛在《三摩地王經》中授記並預言：未來在印度北方的… More...
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