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如果將逆境視為修行的機會，這似乎就是利用它的最好方式。一旦逆境生起後，我們就無法制止它，不讓它發生，因此我們應該要善用它。光是惱怒無補於事，最重要的是，我們如何看待逆境，並且應該將它視為機會。——法王（美國《禪修指導》）
https://mobile.facebook.com/karmapachinabbs/photos/a.420660341284047.117157.420646831285398/1228273823856024/?type=3
在祈願法會的工作上，
你們可能產生一些煩惱，
例如：生氣，或覺得遭人忌妒、
受人欺負、被人壓榨等。
如果你因為這些煩惱
或情緒而決定不做了，
那麼你應該告訴自己：
比起讓你生氣或忌妒你、
欺負你、壓榨你的人，
更重要的是信任你的人。
你不應該為了忌妒你、
傷害你的人而退轉，
你應該為了信任你的人而前進。
~ 大寶法王噶玛巴
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絕對不要發怒。即使有人蓄意、惡意地傷害你，也不要發怒。如我們所了解，你應該感謝這樣的人幫助你清淨過去的惡業，增長你脫離輪迴的決心，並且生起慈悲。 __#頂果法王#
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世間上有很多我們認為的惡人，但是所有的惡人裏面他都有他的善良的一面，只是在你面前展示的他是惡的一面。所以對這些惡人怎麼辦?我們不能以牙還牙，不能以暴力來回報暴力。
儒家有些方法，比如你可以敬而遠之，甚至你還可以進一步想，像孔子說的：三人行必有我師。
“三人行”這個三人，一個是善人、一個是惡人、一個是自己。那麼善人我們要見賢思齊，惡人是一面鏡子，讓我們不要這樣做。所以惡人也是善人之資啊!這樣我們不能憎恨他。
實際上惡人有時候候在我們成長的過程當中，對我們是有幫助的，所以釋迦牟尼佛他一定會伴隨着提婆達多。釋迦牟尼佛最後在《法華經》上告訴一個真相：我由于提婆達多善知識故，讓我快速成就阿耨多羅三藐三菩提。
這是佛教給我們一種深刻的辯證法。就是人需要一種挑戰，他在應戰的過程當中，他才開發了他很多生命的潛能，在逆境當中他才成長得更好。在一個很粗礪的磨刀石上，你這把刀才磨得鋒利;在烈火當中，你這個金子才更純淨!
當我們處在逆境，處在冤家惡人堆裏面，你能夠應對，你成長得會更快。所以不僅對他不憎恨，而且還得要感謝他，感謝我們的競爭對手，感謝惡人。至少他能夠讓我們修忍辱波羅密。
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加油！！！
一個真正的修行者，如果想讓修行有所進步，反而應該期待的是障礙、逆緣，然後在這些現實的考驗當中磨練。
這也是為什麼菩薩被稱為勇者，因為菩薩的心是堅強的、是勇敢的，他總是願意藉由各種逆境來磨練心志。不然，在舒適的環境裡，誰都是勇者，不是嗎？但是真正的勇者，是在逆境中才能顯現出來。
但這裡也不是要大家逞英雄，主要是提醒我們要有自信、有勇氣，這才是一個菩薩的行持。
~《2015年歐洲弘法行》
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妙法洲法語~
勇氣
在逆境中，如果能保持真誠的善心，是十分珍貴的，這樣就足以讓我們有勇氣去面對一切。
~ 取自大寶法王《閱悟《第二冊》》
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「人在快樂的時候，一般不容易學到很深的道理。如果感受一次痛苦，有智慧的人就會思考很多，學到很多。痛苦是一種經驗，也是一種教育，依靠它，可以讓自己內心強大，還能升起一種同理心，理解別人的情緒和感受，對別人的痛苦萌發悲心。」~~索達吉堪布
「如果事事都如意的話，你就可以假裝生命一帆風順 ; 但是當你面對真正令人絕望的處境時，逆境才是幫助我們下定決心和增強毅力的關鍵時刻。」~~達賴喇嘛尊者
~https://mobile.facebook.com/story.php?story_fbid=546667972165059&id=100004655833521&ref=m_notif¬if_t=group_added_to_group
應該思維：“在面對傷害、侮辱的
----慈誠羅珠
在菩萨道上，敌人和试图伤害你的人可以是强而有力的助力来源。他们引起会触发愤怒和嗔恨的情境，给予你珍贵的机会来训练自己：用忍辱去转化负面的情绪。在修道上，这种人给予你的恩惠将远胜过任何立意良善的朋友。——顶果钦哲仁波切《你可以更慈悲》
https://mobile.facebook.com/story.php?story_fbid=707206589415165&id=100003774920040 
只要擁有「四它」：面對它 ̖ 接受它 ̖ 處理它 ̖ 放下它的智慧心,
只要擁有「四它」：面對它 ̖ 接受它 ̖ 處理它 ̖ 放下它的智慧心,
法鼓山創辦人 聖嚴法師---四它
1.面對它：正視困境的存在，不逃避不畏懼。
2.接受它：接受困境的體驗，不怨天不尤人。
3.處理它：用智慧處理事，以慈悲對待人。
4.放下它：盡心盡力做好，結果如何不再煩心
就能夠在順境及逆境中遊刃有餘,
自由自在地向前看 ̖ 向前行了.
成功與失敗不是絕對的,
當遇到失敗時, 卻往往也是成功的轉機.
◇ 聖嚴法師《人間世》
~https://mobile.facebook.com/135270059907263/photos/a.708689872565276.1073741896.135270059907263/725950457505884/?type=3 ~
＊(( 海濤法師智慧語錄))＊
1、 我們的心影響著所見到的世界。擁有一顆快樂心的人，見到的是一個值得歡欣的世界 ; 內心充滿仇恨的人，見到的是一個令人憤怒的世界 ; 心中滿是憂傷的人，見到的是一個充滿悲哀的世界。
2、有智慧的人在獨處時會管好自己的心 ; 在與人共處時則會管好自己的口。
3、透過評判的眼睛看，世界充滿了有缺陷過失的人 ; 透過傲慢的眼睛看，這世界充滿了低賤愚癡的人 ; 透過智慧的眼睛看，你會發現原來每一個人都有值得你尊重及學習的地方。
4、 每個人都喜歡自主。但如果你在他人對你說了句什麼就大發脾氣，你就是正在把自主權交付於他 ; 慢慢地，除了你自己外，每一個人都成為你心的主人。
5、單單去祈求厄運消失並無作用 ; 如果你想避免痛苦 就要避免去做招致這些果報的言行。
6、我從不明白為什麼有些人視釣魚或狩獵為娛樂。我們的生命怎麼可能會透過另一個生命的結束而變得更加精彩呢 ?
7、一切人，一切事物都是相連的。在施予的時候，你實在是利益自己 ; 當傷害另一個生命時，你是在傷害你自己。
8、在別人做了些有利益世界的事時，若能生出歡喜的心，你也就是參與了這一件善事 ; 在別人做了傷害其他生命的事時，你的認同就等於參與這個惡行。
9、幸福之神常偽裝成困境，磨難和痛苦來輕敲你的門屝，智者分辨得出它的容貌，欣然接受它的拜訪。
10、將快樂分享給別人，就算是做了一件好事。
嗡瑪尼貝美吽！
~ https://mobile.facebook.com/story.php?story_fbid=554645208034002&id=100004655833521&comment_id=555119944653195&ref=m_notif¬if_t=feed_comment_reply&actorid=100006319412315
在西藏的那段日子裡，偉大的大圓滿上師堪布門色仁波切曾教導我：「你的了證是到什麼程度，就看你遇到困境的反應。當事事都順遂的時候，沒辦法看出你有多少了證。」
當你發現自己陷入麻煩、當你處在極大的痛苦中、當一股強烈的情緒生起，唯有在這些時候，你才會知道自己的修持到了什麼程度。
門色堪布補充道：「逆境能彰顯你隱藏的過患。」
如果你在這些時候能夠維持如如不動的覺性，便不會被情緒的力量所帶走，而這正是你獲得修持覺受的徵兆之一。
如果你能極為精進地修持正念覺性一個月，如果你能認出甚至是最細微的念頭且同時不讓自己的心在迷妄中游盪，那麼，即使在這麼短暫的期間，你都能見證到極大的改變。猛烈的苦惱再也不會讓你那麼煩躁，因為你將察覺這如幻的遊戲而獲得個人的修持覺受。
其實就只有一項對治法門是必要的—正念覺性。單單這一個對治法門，就足以徹底轉化困境。
~https://mobile.facebook.com/954716454584558/photos/a.954722584583945.1073741828.954716454584558/1012483235474546/?type=3
Understanding karma, I was not overwhelmed by suffering in the war. I was able to tolerate and create happiness for the future. Through understanding karma, I have attained independence and am now happy at all times. It is most important to understand that karma is within the mind. The Buddha said,' Perfectly tame your own mind. This is Buddha's teachings.' The Buddha did not say, ' Perfectly tame others' minds.' We must purify our own mind. When you purify your mind, you must begin with those who surround your every day, your family, friends, etc.
I have great hopes that all of you will take this to heart and give rise to kindness and compassion for each other. Give rise to love for your parents, your teachers and your country, and then expand this love for all sentient beings. In the future, when we die, even if we have accumulated millions of dollars, it will be useless. At that point, only a mind of love will be important. This mind will stay with us throughout all lifetimes. Therefore, it is my great hope that you hold on to this mind of love. (Part of Gar Quote 74)
~https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1707026409516485&substory_index=0&id=1417453198473809
Garchen Institute:
Here is Rinpoche's response for dealing with difficult people:
"Do not think about things like that. There is no benefit in grasping and thinking about it.
You have to let it go. Everything follows the law of karma naturally, there is nothing we can change about it by thinking about it much.
If your family members treat you bad in this life, it is the result or karmic creditor of your own past actions. We are responsible for out own karma, we ourselves have created the causes for all our experiences. Enemies, obstructors, mischievous relatives, etc. are only conditions but not the cause. Moreover, the past is gone, it doesn't exist any longer, we cannot change the past, we have to let it go, so do not think about this.
What is more important is that which is actually in your hands, the future. Thus you should rather give rise to love and compassion in order to ensure a happy future. If you think about others' faults you will only get angry and resentful.
Think about their qualities and stop thinking about their faults, then love will arise. If you can't stop the thoughts, think of Tara and recite her mantra.
The Buddha said, "Perfectly tame your own mind, this is the Buddha's teaching." The Buddha did not say, "Perfectly tame someone else's mind."
You have to purify your own mind. If you cling to these thoughts of resentment and frustration again and again, you form a habit, and this habit will manifest before you in the Bardo in the form of a delusive perception which is the projection of your own mind, just like a TV show.
This is what creates hell, it is the projections of one's own anger and resentment. Let go of it and make an effort to cultivate love.
The only thing you should hold on to is love. Then you have no fear when you die, you will be born in the higher realms and slowly attain enlightenment. So do not worry about the faults of others, rather purify your own faults."
~ From Garchen Rinpoche
https://mobile.facebook.com/garcheninstitute/photos/a.201772886538824.46426.186496401399806/594303680619074/?type=3&ref=bookmarks
48 comments:
如何面对痛苦与幸福
作者：堪布慈诚罗珠 发布时间：2012-03-06
来源：慧灯之光八
http://www.huidengzhiguang.com//c/2012-03-06/1207.shtml
生氣的時候，默念三句話
一切眾生都是過去父母。
佛陀告訴我們，一切眾生都曾經做過我們的父母。遇到惹我們生氣的人，就想一想他們過去世也曾經像我們現世的父母一樣，含辛茹苦地撫養我們，照顧我們，關心我們，疼愛我們，我們還會忍心嗔恨他們嗎?
一切眾生都是現在菩薩。
“看一切眾生皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。”(印光大師語)。惹我們生氣的人都是在助我們修忍辱，助我們修行，我們應該視他們為菩薩。阿底峽尊者當年從印度到西藏，一路上專門帶了一個侍者，叫他用各種方法來激怒自己，為的就是可以有機會修忍辱。而我們現在遇到了惹我們生氣的人，相當于得到了免費的忍辱機會，我們應該感恩、頂禮他們，視他們為菩薩。
一切眾生都是未來佛。
“我不敢輕于汝等，汝等皆當作佛。”(《妙法蓮華經‧常不輕菩薩品》)。我們的眼光要放長遠一點，不要局限于現在，雖然惹我們生氣的人現在還沒有成佛，但一切眾生將來都是必定要成佛的，只是時間上早晚的問題，一切眾生都值得我們像佛一樣去尊敬，怎麼可以起嗔心呢?起嗔心就是在嗔佛啦。
每當遇到惹我生氣的人或事，我就在心中默念這三句話：“一切眾生都是過去父母。一切眾生都是現在菩薩。一切眾生都是未來佛。”，接著就一直默念“南無觀世音菩薩”(《普門品》雲：“若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。”)，氣很快就消了。
https://m.facebook.com/photo.php?fbid=1615925968670422&id=100007591036457&set=gm.1747384855496629&source=48
last paragraph Is important
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1703582056547120&substory_index=6&id=100006860263324
忏悔文】——传·给多少人忏悔，就能消除多少重罪！
2016-03-30 索达吉堪布佛法
忏悔文
齐豫 - 唱经给你听：因此更美丽
以下忏悔文章供参考！
1. 弟子______ 在佛面前求忏悔，忏悔往昔所造的一切恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切业障皆忏悔。
2. 弟子_______ 今在佛面前向所有的有缘众生真诚忏悔道歉：（在无量世和今世有意、无意、所杀、所害、所吃、所污辱、所打骂和遗弃的一切有缘众生）
3. 由于我过去世没闻到佛法，所以对无量众生做出了惨酷的行为。我今生庆幸闻到佛法，我愿意与你们一起共同分享佛陀教导众生的至高、圆满的智慧教育；让我们一起发无上菩提心（真诚、清净、平等、正觉、慈悲、看破、放下、随缘、自在、念佛）；真诚心念“阿弥陀佛”求往生西方极乐世界去学佛、做佛，永远脱离六道轮回的痛苦。
4. 同时，我也代表你们在诸佛、菩萨面前求忏悔，愿我们从今以后广结善缘，一起同修、一起念佛、成佛，同生极乐国，您们成就，我们再成就。
5. 愿在佛力加持下我们能化解冤结，不要再冤冤相报，没完没了，这对我们彼此都没有益处，只会让我们陷入更深的痛苦。
6. 我愿与无量世及今世的一切有缘众生广结善缘，广结佛缘，让我们共同种下阿弥陀佛大慈悲心的种子，结下阿弥陀佛慈悲心的果实。
7. 希望无量世和今世的一切有缘众生都无痛苦，都发大慈悲心，尽快入佛门，念佛、成佛，往生西方凈土。
8. 无论如何我都会发愿求生净土，我会乘愿再来帮助所有的苦难众生往生西方净土。
9. 请大众真诚的信佛教诲，戒定慧三学，三皈五戒十善，信愿持名求生净土，亲近弥陀。这是我们大家唯一能够永远脱离痛苦的机会。
10.我对不起您们，我向您们忏悔道歉。
11.请大家随我们一齐皈依三宝：
「我弟子_______ 始从今日尽未来际
皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕恶鬼；皈依僧，不堕傍生」。（念三遍）
12.默念：“阿弥陀佛”。
希望此忏悔文可以帮助更多的师兄们更好的忏悔修行！
传·给多少人忏悔，就能消除多少重罪！
痛苦即恩典，轉為修行之莊嚴。當有煩惱痛苦生起，要面對，不要逃避，就如切蔥，流淚還是要切下去。—— 大寶法王噶瑪巴《27屆噶舉大祈願法會日誌》
(https://m.facebook.com/karmapachinabbs/photos/a.420660341284047.117157.420646831285398/1345586458791426/?type=3&source=48)
廣欽老和尚的忍辱法語
https://m.facebook.com/groups/1551706265064490?view=permalink&id=1757732647795183
This happens in Corporate world too.
Good article...
https://m.facebook.com/ddsanghau/photos/a.196163187256485.1073741828.195283130677824/494008147471986/?type=3
【給此刻無助的人們】
你不要覺得自己是最倒霉的人，是一個痛苦的孤島。
佛陀說諸行無常、有漏皆苦。不圓滿，缺失，無力阻擋，無可挽留，是世人普遍的感受，只是程度有輕重，時間有早晚而已。
當你在苦難面前感到自己快支持不住了，就全心全力去祈禱觀世音菩薩，把你心裡所有的苦、委曲、無助，你心裡所有的淚水，都交給觀世音菩薩，請他庇護幫助你，觀想他的光輝溫暖融化了你的憂苦。
不要多想別的，把全部的心力用來祈禱和觀想，觀音菩薩救苦救難，千處祈求千處應，一定會給你安慰和勇氣。
越是痛苦，越懇切的祈禱。
痛苦有多強烈，祈禱就有多懇切。這樣你不會被痛苦淹沒，而能把苦難轉為道用。
－希阿榮博堪布
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化解冤缘的20种方法
http://fun01.cc/post/180432?t=25228
不要相信有個叫「命運」的傢伙在專門跟你作對、故意要整垮你。
這個世界上不是只有你失意、無助、沒有安全感。
你的感受是衆生普遍的感受，你並沒有被遺棄。
在遇到痛苦挫折時，放掉對自己的擔心、憐憫、評斷，不再只是在「我對、我錯、我行、我不行」的圈子裏打轉。
讓自己放鬆，單純地去感知自己內心的感受，並且去與外界溝通，欣賞一下花草和晨風，也許痛苦依然強烈，卻不會讓你窒息、讓你絕望到走投無路，因爲此時你的心將徹底地打開了。
～希阿榮博堪布
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也就是說，佛教徒不一定吃得很不好，穿得很不好，認為一定不能用好的東西，一定要用不好的東西，這也是執著。最重要的一個原則，就是不能貪著這些東西。
我講這些的目的，就是為了說明，佛教不是那麼悲觀，雖然佛要求在物質上應該少欲知足，但並不表明一定要過艱苦的生活。最關鍵的，是不能把物質享受當成生存的意義，而應當把解脫當作生存的意義。
自從明白了這個道理以後，無論在世俗的生意上、事業上、工作上受到任何打擊，我們都會覺得無所謂，因為這些東西只是我們生存的方法，而不是生存的意義。我們的生存意義，就是希求解脫、淨化自心、調伏私心、提升生命。
從此以後，在我們人生的每一個角落，都充滿了佛的智慧。遇到幸福的時候，明白那些世間的東西雖然自己今天擁有，但是明天不一定還屬於自己，所以就不會有什麼傲慢心；遇到再大打擊的時候，也明白雖然自己現在很痛苦，但這只是生存的方法，這樣也不會覺得很苦、很累。因為我們的心里充滿了活力，充滿了力量，充滿了勇氣。
當然，因為我們現在是凡夫，所以在遭到打擊的時候，一天、二天或者一、二個小時當中會想不通，心裡面也會難過、痛苦，這只是因為我們的修行不到位，但稍加思維就會清楚，我雖然失去了時間、地位、錢財，但我的解脫沒有失去，我還可以照樣修解脫道。這樣就會心開意解。這個道理雖然不是修法，只是一種常識，但還是有必要講。
----慈誠羅珠堪布
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以前有的佛教上師被虐待，被當做罪犯來對待，以及被毆打。他們沒有生起嗔恨。反而祈願一切有情眾生之惡業，都因為他們被惡意攻擊而獲得清淨。如這些上師一般，當你被羞辱，祈願你能夠運用你和羞辱你的人所結下的因緣，帶領他們獲得解脫。——頂果法王
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We think things always work for other people, rich people, but for myself, nothing works out. When difficulties come we give up. Great beings have emerged from their difficulties. They used them as a source of learning, and then they became great beings. It's because of hindrances that we become great; we don't become a great being by living in comfort. If someone offers you a delicious meal, you don't need to be patient. If things are always good, we can't improve.
~Karmapa - Root Institute: An Elephant Meets a Spiritual Friend
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=490776081128017&substory_index=0&id=223137577891870&ref=bookmarks
我遇到這麼多問題、這麼多紛爭，不要太在乎別人怎麼說，那個並不重要，重要是自己的態度，自己有沒有保持關懷他人那一念善心，別人是黑的，我不用變成跟他一樣黑、變成不好的，這是我總是提醒自己的。
～大寶法王噶瑪巴 〈金剛總持簡短祈請文〉開示
時間：2012年2月27日
地點：大祈願法會舞台
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1043598329010027&substory_index=0&id=768503839852812
Karmapa Chenno
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1448519898495410&id=100000122415597&fs=1
6 paramitas in everyday life
https://m.facebook.com/photo.php?fbid=1798744457010504&id=100006249004357&set=gm.1803887023179745&source=57
Accepting short-term sufferings ~ Dilgo Khyentse Rinpoche
http://justdharma.com/s/3fvoy
In order to be able to practice Dharma, it may happen that you have to endure illness, or suffer from heat, cold, hunger or thirst. But since these short-term sufferings will help you purify your past negative actions and, in the long term, to reach ultimate buddhahood, accept them with joy, like a swan gliding into a lotus pond!
Dilgo Khyentse Rinpoche
from the book "The Heart of Compassion: The Thirty-seven Verses on the Practice of a Bodhisattva"
https://m.facebook.com/JustDharmaQuotes/photos/a.283199241781361.49860.282891221812163/600975930003689/?type=1&source=48
周末又虚度一日
得感恩我的逆缘
让我周日更精进
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也感恩祝福我的各位
感恩一切好与不好的
愿众生具足乐及乐因
愿众生离苦及苦因
愿众生永不离无苦之妙乐
愿众生永离爱憎常住平等舍
_/|\_ _/|\_ _/|\_
We are experiencing😔/purifying 😂 karma now
So grateful for those who purify us, feel sorry for what they may experience in future...
May all these bad karma cease...
Amituofo _/|\_
https://m.facebook.com/buddhistlifemission/photos/a.111676228901272.12112.109094809159414/942574025811484/?type=3&source=48
Cool Karmic Affinity
http://www.cttbusa.org/dfs12/dfs12.asp
...once you commit yourself to developing an awareness of your Buddha nature, you'll inevitably start to see changes in your day-to-day experience.
Things that used to trouble you gradually lose their power to upset you. You'll become intuitively wiser, more relaxed, and more open-hearted. You'll begin to recognize obstacles as opportunities for further growth. And as your illusory sense of limitation and vulnerability gradually fades away, you'll discover deep within yourself the true grandeur of who and what you are.
Best of all, as you start to see your own potential, you'll also begin to recognize it in everyone around you. Buddha nature is not a special quality available to a privileged few. The true mark of recognizing your Buddha nature is to realize how ordinary it really is ----- the ability to see that every living creature shares it, though not everyone recognizes it in themselves. So instead of closing your heart to people who yell at you or act in some other harmful way, you find yourself becoming more open. You recognize that they aren't just jerks, but are people, who, like you, want to be happy and peaceful; they are only acting like jerks because they haven't recognized their true nature and are overwhelmed by sensations of vulnerability and fear.
~
Mingyur Rinpoche,
Joy of Living, Pg 248-9
So sad the adversity had turned me to an angry bird, yet not strong enough to peck the cobra...
not worth it for my pretty face.
Amituofo, may my wisdom, compassion and endurance paramita be enhanced to overcome the adversity.
AMITUOFO _/|\_
So tired mentally and physically, may all these pass soon...
大寶法王教言 | 別人會傷害我們，是因為他被煩惱所控制
摘自2014年法王教授《快樂的藝術》
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又有一个而且是亲逆缘的说佩服我的忍功。。。
但想到提起逆缘时还是会动气所以我的忍辱波罗密还是不够。。。
索達吉堪布：如果遇到違緣或痛苦請一心一意念《心經》
一些老修行、老出家人都知道，在遇到一些大的違緣，如地震、海嘯等等時，大家都要念《心經》。佛經中也有記載：以前帝釋天受到魔王波旬的侵害時，就觀想空性，念誦《心經》以度過危難。我們平時隨身攜帶《心經》，或是將其供奉於佛堂，或睡覺時放在枕頭上方，依靠般若空性的力量與加持，所有的惡夢、惡緣等全部可以遣除。
可能有人會問：到底什麼是加持呢?所謂加持，就是一種肉眼看不見的，無形的力量。肉眼看不見的東西非常多，比如藥有藥的加持，電有電的加持，任何東西都有一種力量和加持。同樣的道理，《心經》的加持有空性力量的加持，也有佛威德力的加持，還有真實谛的加持，再加上我們自己對《心經》信心力的加持等等。當自己具有信心，並聚合其他幾方面的因緣時，一定會遣除邪魔外道的損害。
諸位如果在以後的修行中遇到違緣、困難或痛苦時，應該心觀空性，專注於空性境界，然後念誦《心經》，因為觀世音菩薩的加持的確是不可思議的。在漢地，也有很多觀世音菩薩救苦救難的事跡或感應篇，尤其是在古代，高僧大德們在遇到違緣時，祈禱觀世音菩薩而獲得救度的故事是屢見不鮮的，相信很多道友都看過不少這方面的書。甚至有些不信佛教的人念誦觀世音菩薩的名號，功德也是相當大的。
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演了一年的逆缘韩剧，今日终于落幕。
感恩此逆缘让我一年来精进，更亲近三宝。
感恩这段日子的一切，愿一切不好的都化为尘。
感恩所有朋友的支持，感恩！
前世因缘
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🌿Wish happiness for those who have hurt you🌿
Every one of us has been hurt by people we have cared for, and although we may insist we have forgotten all about it, we rarely have. To help ease any lingering pain, visualise them in the place of honour, and as you arouse bodhichitta, wish them everything that is good.
If thinking about them continues to be painful, it is a sign that you have not let go of feeling they have wronged you. Try not to focus on it. Instead, admit to yourself that you are still holding on to your pain. Then concentrate on wishing them every happiness and long to take all their sufferings on yourself.
And do bear in mind that for those who are really serious about practising the dharma, difficult relationships provide the most fertile ground for practice.
~Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche
(Not for Happiness)
Ref:
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佛法告訴我們要有智慧，不要過于情緒化
大寶法王
生活當中總是會遇到一些傷害自己的人。當這些人傷害我們的時候，我們會感到生氣、心情低落；然後當這些敵人遇難時，一般人多會幸災樂禍。但身為一個大乘菩薩行者，我們不應該有這樣的反應，我們的心量要大一些。
那麼在面對傷害時，我們應該如何響應呢？例如你可能被別人誣告，一般情況下，你還是需要做一些響應，不能傻愣在那里什麼都不做。但在響應的過程中，你不應該帶著怨恨心或是詛咒對方，而是應該保有一個同理心。同理心的意思是從想要離苦得樂的角度而言，我們都是平等的：你想要離苦得樂，傷害你的人也想要離苦得樂。所以，當你在做響應時，心中應該具備同理、包容、尊重的心，這種心態就是一個菩薩應有的心態，這就跟一般俗人不同了。
這個時候的理性處理很重要，也就是要有智慧。智慧是善能分別諸法相，而在這里的意思是：在面對傷害的時候，能夠分清楚人和事的不同。我們常說要能對事不對人，雖然這件事情的確傷害了你，而你也應該要對這件事做響應，甚至有時態度需要強硬果斷，這些都是可以理解的、應該要做的。但我們不能因此就說這個人也是有問題的，把對方認定是壞人，然後開始詛咒對方。這是不對的。
佛法告訴我們要有智慧，我們應該多動動腦，不要過于情緒化。其實靜下來想一想，對方也許身不由己，可能是起了強烈的煩惱，也可能是在環境或他人的驅使之下才對你做出各種的傷害。
總之，試著理性地去面對和厘清問題背後的原因，這是修行人該有的智慧。
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被人误解时，佛说：不说
不说
是一种大度，
事情的真假，
时间会给最好的回答。
被人伤害了，
不说，是一种善良，
感情的冷暖，
时间会给最好的证明。
被人诋毁了，
不说，是一种涵养，
人品的好坏，
时间会给最好的澄清。
什么事都不要急着辩解，
什么话都不要忙着倾诉，
学会说话只要几年，
懂得沉默却要几十年。
人生的高度，
不是你看清了多少事，
而是你看轻了多少事。
心灵的宽度，
不是你认识了多少人，
而是你包容了多少人。
做人如山，
望万物，而容万物。
做人似水，
能进退，而知进退。
肯吃亏的人最终吃不了亏，
迟早都会返回；
肯认输的人最终输不掉自尊，
一定赢得人心。
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【逆行菩薩】
菩薩有一種「逆行」的法門。 凡是打擊你、壓迫你、刺激你、欺負侮辱你的人，使你爬不起來的人，佛教都視為是「逆行的菩薩」。
不要認為刺激你的人是仇人，壓迫你的人是冤家。
因為堅強的意志力，往往是從磨鍊中培養出來的，我們的體能、智能、心力、毅力均要靠艱苦的經驗來鍛鍊，不要因為逆境的挫折而灰心喪志。
提婆達多生生世世與佛陀為敵，就是逆行菩薩的一個例子，所以佛陀成佛後，在《法華經》中，說提婆達多於未來世，必定成佛，又在《大方便佛報恩經》提到：「如來常以慈悲力，愍而哀傷，我以值遇提婆達多故，速得成佛；念其恩故，常垂慈愍。」
菩薩看一切仇敵冤家，都看成是佛菩薩的化身。這樣的觀點，可以幫助我們在遇到挫折時，轉壓力為助力，進而化敵為友。
本文摘自聖嚴法師《愈挫愈勇健
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噶瑪巴 尊者
這個世間本來就是無常的，善惡是不斷的在交替生起，而且大多都是惡的比較多，因此我們碰到惡的境也會比較多，而由於是無常，所以各種的困難當然也不斷的生起，我們會想難道只有我們自己有這樣的痛苦跟困難嗎？
若是這樣子的話，我們當然可以去痛苦去憂愁，但事實上是以人為主的所有眾生都會有痛苦跟困難，甚至有些是比我們還要更痛苦困難的，當我們這樣想的時候就發現自己的痛苦跟困難也不算什麼了，並且我們也自然地升起了一種膽識、勇氣及氣魄，明瞭當我們未來能夠將這些苦難除滅的時候就會擁有幸福，這樣子的心即是修心之後的「證量」，也可以說是修心的結果。
《修心七要》
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每當出現任何困難時，你就開始心懷感恩，你把任何可以叫醒你的因緣，一般是痛苦的因緣，當做是最好的，任何使你正念覺照、讓你警醒的機會，都當成是最好的，而不是一直想迴避問題。—— 秋陽創巴仁波切
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感激傷害自己的人
寂天菩薩指出，正是由於我們往昔所造諸惡業，才招致今日受到傷害的局面。此外，對方也因為此惡行而犯下罪業。因此，就某種意義而言，是我們本身的因果業力造成他人的墮落、迫使他做出具傷害性的造業行為。
從我們之前曾提到的角度來觀察，當一個人對他人造成傷害時，他的作為就是在累積惡業。但若仔細省視整件事，就會發現這種傷害行為本身，也正提供人修習安忍心的機會。所以，從我們的角度來看，這其實是千載難逢的機會，我們應該對給予這份機會的人心存感激才對。由這角度看事情，傷害性的事件是別人造了惡業，我們卻得到機會修習安忍而消業增福慧。所以我們何必要以完全相反的態度來回應，對別人引起的傷害憤怒不已，卻不因獲得修善業的機會而心存感激呢？
既然別人傷害我時，我事實上是給了對方製造惡業的機會，那這是否代表我因為引起此人的墮落而自己同時在造業呢？寂天菩薩的回答是否定的。因為若是人能善用這個機會，以正面積極態度回應他人造成的傷害，以修習安忍心替代再造惡業，那麼這個人就是在累積善行或善念。
若是他人因傷害我反倒給我機會修習安忍心，進而使得我累積善業，那是否表示此人能因傷害我而累積善業？寂天認為情況並非如此。因為我們修習安忍心所得到的善業果報，只有在出於真心修習安忍的人身上才能顯現結果。
如果我們是採取報復性手段來傷害他人，那麼此損人行為不僅於對方無益——事實上是傷害了別人——也會損害我們自己的利益。這是因為如果一個人修習菩提心，此作為會使菩提心的修行誤入歧途。此外，它也削弱了一個人藉由修習安忍心建立的堅忍德行。所以報復行為乃損人不利己，對雙方均會造成傷害。
當某人傷害我們時，若我們不思以正面積極的安忍態度回應，反而一心只想報復的話，那就是形成一種惡性循環。如果一方進行報復，對方也必然不會置之不理，又處心積慮加以還擊，如此冤冤相報便永難止息。當這種事發生在社群中，它會代代相傳，使得仇恨報復一直惡性循環下去。結果就是兩敗俱傷，雙方皆深受其害，所有人生目標也被摧毀殆盡。例如在難民營裡，孩子自幼成長於仇恨中，卻還有些人認為這種強烈的同仇敵愾情緒是對國家有益，此想法十分負面又短視近利。...........
扎西郎加活佛
https://m.facebook.com/siukit100
累死你的不是工作，是工作中遇到的人。
工作本身累不死你，累死你的是平衡情緒...
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下面是由佛所開示的《羅雲忍辱經》的部分內容，讓我們一起看看，佛陀弟子如何觀修忍辱。
大家對於佛陀十大弟子，想必不陌生。其中，佛陀的兒子—羅睺羅 （又號羅雲）是密行第一。其實羅雲也是菩薩轉世，乘願再來，不久即證了大阿羅漢的果位。一生修持，密行第一，後於法華會上，改變為大乘，蒙佛授記，將來成佛，號七寶華如來。
羅雲和他的老師—舍利弗，有一天清晨，他們師徒二人，慢慢的走入舍衛大城乞食。經過一條街道，遇到了一個輕薄且沒有善根的人，這個人心中生起惡念，想到：我剛才聽人說，這兩個托缽乞食的比丘，一個是瞿曇沙門（指佛陀）的大弟子舍利弗，一個是佛子羅雲，他們都是修忍辱行的聖者，我今天要和他們開個大玩笑。於是，隨手在地上抓起一把泥沙，丟進了舍利弗的缽裡；又拾起一塊石頭，擊中了羅雲的頭部。
此時舍利佛，看見羅雲頭部受了傷，趕緊扶羅雲坐在路旁，一面治傷，一面語調溫和對弟子說：
『羅雲啊！這個時候！你要忍痛，清醒，心中不離覺照才好。身為佛陀的弟子，無論什麼時候，都不可以生起，絲毫的瞋心毒意，要興大慈悲心，愍念眾生。
世尊常說：「行忍的人是最快樂的，世間上唯有大智慧的人，才能做得到難忍能忍。若佛弟子不能夠做得到忍辱之行，是最慚愧的。」
我自從聽受佛陀的教導，對於行忍辱，終身都不敢毁犯，時時刻刻，內心覺察觀照，以忍為寶。
假若一個放縱惡念，起心作惡的人，正如自己投入了火坑一般，是必遭焚毀的。若 是一個貢高我慢的人，時常執著他自己的我見，享受他人給予的稱讚。他不知道我執我見，不 但損福，還會招來不計其數的禍患災殃，結果還是害到自己。 須彌山很高很大，重量也是最重的，但是一個恣心作惡，招災肇禍的人，其惡之重，甚於須彌。等到他壽命終了的那個時候，惡報現前，罪有應得，想求免報，實不可能。 而今天傷害我們的人，因為毆辱持戒的清淨沙門，就好像一個愚痴的人在逆風中行走，手裡卻仍拿著火把，必然會燒到自己，而使身心嚴重受創，但卻不自知，是同樣的道
理。所以，身為佛弟子，要時常降伏自己一切迷惑愚痴的心。如果惡心生起，當下把它消滅，才是真正的勇者。天上的天人，人間的帝王，雖然都有很大的力量，但都不如行忍，且使惡心不生來的偉大。世間唯有忍的力量，才是至高至上至大的。』
羅雲想到河邊洗臉，於是一邊走，一邊和老師舍利弗說話：『我今天雖然被壞人打傷了頭，不但頭
破血流，傷口還很痛，但還好，這只是暫時的，之後傷口癒合，疼痛也就不會了；但我的心中，卻始終悲愍著那個惡人，將受長久之苦。我不會認為，傷害我的一人為惡，想必這個地方皆惡；如果沒有諸惡因緣，此處怎會產生這類惡人呢？我對這一件不幸的事，心中絕對不會怨恨，只有悲愍，徒感奈何啊！ 佛是我的尊長，平常教示我們弟子，要行大慈大悲之道。對於世間那些顛狂悖逆的人，他們的志趣，只有凶殘虐害。我們身為沙門，唯一的辦法，只有默忍，成就自己的崇高德性。
世間那許多凶狠者，心中有如豺狼一般的殘毒；只有愚痴的人，才會敬佩他們。我們出家為僧的沙門，守持六波羅蜜中的「忍辱波羅蜜」，當然會被那些狂惑愚昧之徒看輕。那些惡人之所以為惡，乃是他們的罪過。我是沙門，怎麼可以跟著他們生起惡念呢！愚痴的凡夫，輪迴六道，永劫沉淪，何只一世。我自今日起，要發弘法利生的大志願，要以佛陀至上的法寶，用善巧方便的比喻，去開導他們。要以智慧之寶劍，去割除愚痴凡夫的臭污，只要他們能夠接受，即可得救。若是愚痴不
納，如以利劍割屍，是屍不知痛，非劍之不利，此乃死屍之無知。又像天上降下了慈悲的甘露，以濟苦難的群生，有智慧的人，可得受益。如係豬狗走獸，捨之而走，不知珍貴，此非甘露之不美，乃愚痴獸類，之所不知珍惜也！我們出家的沙門，以佛陀訓世的真理，傳播於世間，對那些惡根深厚的人，也是這個樣子。』羅雲洗淨了臉上的血，邊走邊談，不覺已回到了祇園精舍。 ～以上內容參考自聖開法師講述的羅雲忍辱經白話故事 http://www.buddha.com.ru/forum/index.php?showtopic=1984
(Source: SBA 入行論研討班訊 Vol.1, Issue 6)
比起其他人, 我得感恩得遇正法善知识陪过度过逆缘日子。也幸好有以上搜索到的法让我能试着转念而且更依止三宝。感恩一切。
愿众生都能离苦得乐,得遇正法善知识带领走上path of ultimate happiness. ..
Amituofo _/|\_
Great bilingual article on Art of Happiness...
Practice of Compassion towards those who harm us by Karmapa 🙏
大寶法王開示｜對傷害我們的人修持慈悲 🙏
https://mp.weixin.qq.com/s/Y7sB0FPqgeBfgFiM_YZ3_A
一個真正的修行者，如果想讓修行有所進步，反而應該期待的是障礙、逆緣，然後在這些現實的考驗當中磨練。
這也是為什麼菩薩被稱為「勇者」，因為菩薩的心「是堅強的、是勇敢的」，他總是願意藉由各種逆境來磨練心志。
不然，在舒適的環境裡，誰都是勇者，不是嗎？
「真正的勇者，是在逆境中才能顯現出來。」
～第十七世大寶法王
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問:尊者，您徹底的贏得全世界的認同，就像您現在贏得在場每一個人的心，我有一個非常簡單的問題，您是否曾經對這個世界感到失望?
答:是的，當我年輕的時候。有時候碰到困難，我向我的私人教師抱怨，他就念誦一段出自第八世紀非常傑出的印度大師寂天菩薩的詩句給我聽，意思是如果發生問題，就用你的智慧去解決，何需煩惱呢，如果問題不能解決的話，你煩惱又有何用。這一段話非常有智慧，我常常跟他人分享這些來自印度的智慧思想，我自己也思考這些話，所以沒有什麼問題。困難有時候會給我們帶來更大的熱情和決心。看看歐洲人，經歷二次世界大戰期間巨大苦難的那一代人，他們的精神比較堅強，現在年輕一代的生活非常安逸，碰到一點小事就不斷抱怨，這一代人的精神跟他們相比有很大的差別。
我再次呼籲，把你的生命直接或間接的奉獻於服務他人。寂天菩薩的教導中也提到，問題的製造者，也就是你的敵人，實際上是你真正的老師。理由是，我們在練習安忍，當有人激怒我們的時候，那正是讓我們練習安忍的機會。我是一個佛教徒，當我面對佛陀，我不可能練習安忍，只有在面對製造問題的敵人，我才有機會練習安忍，想想寂天菩薩的教導，是他們給予我練習安忍的寶貴機會。
/《慈悲心與全球的責任感2017》達賴喇嘛尊者
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Karmapa Chenno _/|\_
對於惡劣的人或傷害我們的人，我們應該要改變自己慣有的反應。通常我們會討厭這樣的人，覺得他們受到任何的痛苦都是應該的。我們必須將這種態度取代為一種覺知，認識到這個人應該是我們修持的對境。對於我們喜歡的人，或是非常照顧我們的人，我們要生起慈悲很容易，但是我們需要將自己的慈悲擴大，超越這種局限且容易修持的目標。
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因果不虛，每一步，都要慎重。
當下無常，每一步，都要珍惜。
莫道因果無人見，舉頭三尺有神明。
《華嚴經》告訴我們，
我們一出生到這個世界上，
就有兩個俱生神在跟隨著我們。
俱生神：一個是同名，記錄我們的善行；
一個是同生，記錄我們的惡行。
這兩個天人，我們看不到他，他能看到我們。
為什麼舉頭三尺有神明啊？
我們相信了這個還敢去做壞事嗎？
你說別人看不到，兩個俱生神看得到啊。
玄奘大師 譯之 藥師本願經 曰：
「諸有情有 俱生神，隨其所作，
若罪若福，皆具書之」
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When Atisha was getting ready to go to Tibet, he knew he would be held in high regard there and no one would dare to offend him.
In order to practice patience, he intentionally brought along an attendant with a quick temper. Even an accomplished master like Atisha would look for ways to practice patience, how can we harbor anger toward the object that affords us such an opportunity?
We really ought to be grateful.
~Excerpt from The Handbook for Life's Journey-On The Three Poisons-How to Confront Anger
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梦参长老：忍辱波罗蜜与阿Q精神
当你碰见一个人无理的咒骂你、毁谤你，也许与你素无瓜葛，可是他无缘无故的就来残害你，你应该怎么办呢？
没有学佛的人，遇到这种情况当然会不服气，就想要报复，去跟他比力气、势力、金钱！学佛的人要学会忍！
忍他、让他、不理他，因为这些事物都不是常在的，我们刚才讲“无常”，时间很快就过去了。在无常当中，都会变化不定的，能这样想会帮助你看开一点，放下一点，不要太执着，什么事都不要太硬碰硬，对你没有好处，对众生也没有好处。
假使你能忍一时之气，当时好像是被人欺负了，可是一个学佛的人知道，那是消灾免难，当你用佛法来面对一切的人、事、物，也是如此！
遭受意外、被人陷害、被人误解、或者遭人纵火等种种灾害，假使你内心不平、气恨，想尽种种办法报复，已经是不可能挽回的，你又能怎么办呢？
我们佛教就是讲忏悔，忏悔自己的业重，起码这样子能够让你安定下来，安定什么呢？安定你的心灵，知道因果不灭、因果循环，自己作的业自己消。
任何事情能照着佛所教导的教理去想、去做，你会得到很大的受用，当你都能受用了，你就知道修行的工夫进步了。
像鲁迅写阿Q正传，形容我们中国人就是阿Q那一类的，人家打他了，他假使念过金刚经，唉呀！这我消业障了，那就正确了。他不这样想，他怎么想？他说儿子打老子。
其实也是想法，也不烦恼了，但是是儿子打老子。我看阿Q正传时，我看到这我就想他怎不会想老子打儿子，帮我消业障，不就完了，那多好！儿子打老子，那就不行了，那想法不同了，他还胜利了，他心里胜利了。
“阿Q精神”，也是我们佛教忍辱波罗蜜的精神，释迦牟尼佛就是这种精神。我们要做的就是忍辱波罗蜜，所以要把修行运用到日常生活当中来。随便你做那一行，都可以运用到你的生活当中。
总之，我们所学的要跟我们的日常生活相结合，我们的行为举止也必须与我们说过的话相结合，这样子你就不会去说伤人的话，到达了一定程度，你就不会想骂人。
听到骂人的话，你听到的不知道是什么语言，你想骂人也骂不出来。你知道该骂人的话，什么都骂的出来，这就是你已经达到自然而然、不造作的境界了。
那个业只是口，如果你念念的那个心，都不曾离开佛、法、僧三宝的话，心里的恶念头就不容易生起！也没有机会生起，不论遇到什么环境，你都要导引使它生起善念。
“喜”就是欢喜，就是你对人内心永远保持欢喜，这就很难了。任何的忧愁事，任何的烦恼事，你知道这都是假的，是现象，会损害你的慈悲心，损害你的智慧心，这就要观照了。
当你观照的时候，自己就能看的破，看一切事物是无常的，能够忍受，不去争不去计较，能看破这个就不容易了。看破了、明白了，还得放下，不要去执着，这样才能生起欢喜心。
如果你看破了、放下了，你才能舍。佛教我们的方法，“慈悲喜舍”四无量心，你要尽量的发挥这个心情，受用会无穷无尽的。
把所学到的佛法运用到日常生活当中，不外乎有两种，一种接触人，一种接触事。不论在人、在事上，你都得这样用心，这样处理问题，你会处理的很恰当。
在病苦的当中，特别是在困境当中，你就会感觉到心的威力，体会到佛法的威力，因为佛法就是心法。
将佛法与日常生活结合，来验证这个心，无非是训练心的一个方法，都是在说明“炼心”，“炼心”应该在什么地方练习呢？就在生活当中！
就在你面对一切的人、事!处理之后你就会知道，你的心境是心如止水，还是波涛汹涌？是有功力，还是没有功力？自己最清楚。
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順境中積福，逆境中消業。 很多人在享受福報的同時，其實也是在消耗福報。若是我們有智慧，就可以把平常的吃穿住行都變成修行，在享受福報的同時，不但不消耗福報，還能積累福報!
逆境是最殊勝的消業的機會。我們為什麼要逃避呢?為什麼不敢面對呢?對一個真正的修行者來說，這是千載難逢的機會。有磨難、坎坷、挫折是好事。從世間的角度來說，這是你成功的基礎和助緣，從修行的角度來講，這是幫你消業、還債的機會。
什麼是真正的善知識?能指出你毛病、缺點的人。什麼是佛法?能改正你的錯誤、過失、習氣的方法。
他人欺騙了你，這是因果。你可以將這些惡果轉為善因。逆境順境、惡緣善緣都是好事。
顯宗裡講，處處都是好處，人人都是好人，事事都是好事。密宗裡更是強調五種圓滿，處處都是淨土，人人都是佛菩薩，事事都是清淨的、吉祥的。
如果你有這麼高的見解和智慧，就可以在順境中積福，在逆境中消業。
順境和逆境，如同人的雙足，只有靠兩只腳才能到達目的地，靠一只腳會舉步維艱。而我們現在總一味地追求順境，總想逃避逆境。順利了高興，不順利了就不高興。
無論是遇到順境逆境，遇到好事壞事，都要平等地對待。如果分別了、執著了，就會被境界所傷害。任何時候都要有一個堅定的信念，這樣我們很容易就能成功。所以問題還是出在自己身上，要從自身下手，不要總挑別人的毛病。別人給你制造的困難和逆境，你應該感激，不應該嗔恨。
若是沒有生活上的坎坷，沒有工作上的挫折，怎麼能生起智慧呢?如果沒有仇敵的傷害，怎麼修忍辱呢?我們將一切都觀為清淨、觀為圓滿，一切都要平等地對待。
佛講平等，就是好事壞事平等，順境逆境平等，無論如何都是好的。
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