Teachings on facing illness by Garchen Rinpoche

在素樸的舞台中式法座前，矽谷國際會議中心舞台的前排方桌上，長長安放著數百張新舊、尺寸各異的照片。

照片主角有男有女、有白髮爺爺奶奶、也有裹在柔軟襁褓中的嬰兒，以及更多張大晶亮黑眼的各色小狗、貓咪、鸚鵡、白文鳥、天竺鼠等，也有許多顯現歲月痕跡的黑白照，透露著所有眾生都嚮往著追求快樂、遠離痛苦的共同願望。

在大眾唱誦中文南無觀世音菩薩咒聲中，仁波切神采奕奕地、準點來到現場，一路緩步微笑著、經過特別為重病輪椅者隔出的寬敞走道，及座位區合掌期待的陪同家屬們，向會場從七點陸續入座的四百多位病者、家屬及會眾揮手道早安。

面對舞台下張張期盼的面孔，仁波切誠懇而精確的，循循教導病患與家屬們，從「消業」及「累積福德」的角度，重新看待自己的疾病，不僅找出眼前導致痛苦的根本原因，也為今後的快樂找出方法：

仁波切開示說：

今天要和諸位談一下「病苦」這件事情，具足善巧方便的佛陀教導了我們，如何能夠承辦快樂、並且遠離痛苦的方式，我們必須要知道的是，要將苦一一消除是做不到的，除非從苦的根源去解決他，否則不可能消除得掉所有的苦。

■知道痛苦成因，才能消除痛苦

因此應該要知道什麼事情會造成苦?痛苦的成因就是煩惱，唯有消除煩惱，我們才可以生生世世不需要再受苦。

而今生所受的苦，包括疾病在內，都與往昔過去生所造的業有關，要認識到這一點，為了來世不再受苦，就必須滅除煩惱，這是我們應當建立的觀念。

由於我們過去不能正確認識「煩惱是造成痛苦及疾病的主因」，因此過去生已經造業，今天之所以會受很多苦，是過去業果報所致的。

那麼何種煩惱為因，造成今生的痛苦呢？其實包括我們內心當中的嗔心、貪欲、吝嗇心與嫉妒心。

■抓到原因後，轉煩惱為道用

我們在這些煩惱驅動下，過去生可能曾經殺害他人性命、搶奪他人錢財、對他人造成許多傷害，都令我們與其他生命結下冤債，我們在這些方面造下惡業，因此今生會受到痛苦與疾病的果報。

我們必須要正視這些問題，是由於煩惱所造成，才能將痛苦轉化為自己繼續往前發展動力，也就是「痛苦轉為道用」。

疾病是痛苦的一種，但我們要先認識到，疾病的來源，與過去煩惱有關，與過去所造的業、所造成冤債都有關。

然後可以去瞭解，現在所受的苦，其實是在淨化過去造的業，是對自己有利的，就像是生病透過動手術來康復，但手術仍有代價，例如可能過程中很不舒服，但最終手術對於治癒疾病，是有幫助的。

■痛苦是在消化往昔業障

或你在接受醫療過程中，必須以付出金錢做為代價，但最終都對自己有益處，因此即使暫時付出代價，但最終還是對自己有利，因此還是值得去做。我們現在在受苦，是因為過去煩惱所造的錯誤及惡業，這點是我們必須瞭解的道理。

就像是世間有一句話這樣說，欲知過去因，今生受者是，想要知道過去生生世世很多生我們做過什麼事情，而導致了今生的快樂與痛苦，其實就看今生感受的果報就可以。

例如過去造過善業，因此產生快樂的循環，不善業導致煩惱的循環，這些都與我們心中是否有愚痴、煩惱有關，因為心中不斷起煩惱，或起慈悲心，因此會產生循環的效果。造善業會有快樂結果，心中有煩惱而不斷循環，就產生痛苦結果。

■一切與慈悲相關之事，就是快樂之因

所謂「善惡業」的判斷標準何在呢？一切與慈悲相關的事，不論從世間角度或宗教角度來說，都可以算是善的，涉及嗔恨、嫉妒、吝嗇心等想法，不論從世間或從宗教角度，都是會導致痛苦的。

因此我們首先要認識此點，舉例而言，如果我們對他人總是懷反感、總是有嗔心，最終會導致自己痛苦，先將事情的前因後果，仔細思考一遍，對於現在感受痛苦程度，一定能夠減輕一半。

也不要一直去想著「我在受苦」，不要覺得只有自己在受苦，在此世界上，凡是做為人，做為有身體的生命，因為身體一定會壞，因此一定受到痛苦，不是只有自己會感覺痛苦，從業力因果角度思考，我們的痛苦就會減輕一些。

■心朝外看，不要一直看著自己的病

因此面對痛苦的第一件事情，給大家的建議是，要去思維痛苦的前因後果，第二個建議是「心不要一直放在『我生病』這件事情上」，一直在想「我現在生病，處於不好狀況，」這樣也會減少疾病的耐受力。

取而代之的可做之事，如果有信仰的話，可以看阿彌陀佛法相，佛像畫像都好，總之要向外看，不要一直往內想，不要一直想著「我在生病」。

向外看，如果有信心的話，也可以看著前面天空虛空，不論你信仰為何，可以去觀想信仰的佛菩薩、觀音、度母、阿彌陀佛都好，同時也可以播放咒語、觀音名號等等，讓咒語的力量轉化心中的念頭，讓心不要一直停在疾病這件事情上，日久可能真正可以化解疾病，甚至可能因此康復。

有些人在諸佛菩薩大悲加持下，也有可能從嚴重疾病康復的。當然康復與否，也是與過去業有關，過去可能受皈依戒或戒律誓言，但並未善加持守、戒律衰損，因此受到苦難，在這樣前因下，導致後來疾病不容易康復，這種事情也是有的。

■不要把康復當成唯一期待

至於有些人生病後必定會去尋求醫療、乃至於具辦法事、修法等，在治療過程中，不要只想「這是為了健康」，也不是說這樣做就一定會康復，不要只是把康復當成唯一期待。

應當認識到，世界上沒有人最終長生不老，所有人都難免一死。

死亡是身體，並不是心靈，關於這一點，也請務必認識。今天我生病了，需要透過醫療和法事來改善，今天能痊癒，是和我自己往昔善業、諸佛菩薩大悲加持、皈依戒律加持等有關，若不能痊癒，還是和我過去業力有關，必須要有這樣的認識。

■我一定會死，死後我想去哪裡？

假使我今天疾病無法改變，即使不能痊癒，也必須為往後做考量，要去思維「如果今天我真的必須面對死亡時，我寄託的對象為何？阿彌陀佛、西方極樂世界就應該是追隨嚮往之地」。

譬如你可以多去觀想西方極樂世界，去憶念西方極樂世界的功德、阿彌陀佛的功德，常常發願、唸誦《極樂世界發願文》善加發願往生西方極樂世界等，如果今天疾病確實難以挽回，就可以去思維：「到底往生好呢？或這樣繼續這樣拖著好？」如果確定往生好，就應當去發願往生西方極樂世界，為了能夠投生西方極樂世界，現在就要好好為此做發願。

■疾病淨化了我的業力，又讓我布施

「如果現在疾病無法痊癒，是和我的過去業力有關，現在透過感受業報來清淨過去業力，是對我非常有幫助的」，要這樣思維。

有些人會問說，「那我這些花費醫療的金錢，是不是就白費了？」絕對不會白費，這些醫療還是必要的。除了對你自己的醫療幫助外，這些醫藥費也可以成為對醫療院所與人員的布施，因為在龐大醫護機構中，需要很多醫療人員，也需要金錢支助，才能作更多幫助病患之事。

因此你付出的醫療費是不會空耗的。

■人身的一次頭痛，都能消化三惡道的三百年惡業

除此之外，你接受病苦的現狀，對於疾病有幫助，對於清除過去罪業也都有幫助。就像是過去成就者祖師說，說我們身而為人時，那怕是一次頭痛，（淨罪的）都能淨除過去業障，消業力量都超過在三惡道中，受苦三百年。

因此人道過程中，罹患疾病的消業力量極大，這點我們也必須有此認識。

此外做為佛教信仰者，假使今天由於疾病而無法進食，就可以藉此機會受八關齋戒而不吃，以守戒律也有戒律功德，若今日無法講話，也可受禁語戒律，就有戒律功德，這都是苦行的一部份，可以藉由你現有疾病狀況而去受戒。

例如禁食八關齋戒，過程中需要禁語禁食，藉此疾病機會來此受戒行動，這樣的八關齋戒可以針對受病苦者來受，對於病苦者是非常有利益的。就像是宗派祖師吉天頌恭，也曾罹患難以治癒的重疾，他的病非常嚴重，人變得非常憔悴，他沒有執著著「我一定要康復」，僅是非常努力修持。

■利用病狀，來趁機積聚福德

我們要借此機會來領受八關齋戒，多去看佛像、多使用轉經輪，可以配戴我們結緣的見解脫手環，聽聞解脫的咒語可常常聽，觸解脫的咒語配戴著，如果有朝一日真的面臨死亡，一起火化時，除亡者外，可以幫助到其他很多眾生。

重點是面對疾病時，不要忌諱「死亡」，要去正視死亡這件事情，不要一直想說「我一定要康復，我絕對不能死！」因為為什麼我們會感受到害怕？害怕的主因是自我，「我」一定要擺脫疾病，「我」一定要康復，非常強調「我」必須要康復，另一方面就會想到，假使「我」不康復怎麼辦？這些焦慮、恐懼都來自於「我」。

■不要一直想著「我」，想想諸佛

世界上只要自我觀念非常強的話，就擺脫不了恐懼心，因為心中一直想著「我如何如何」時，就一定會強化恐懼感，因此與其一直想「我如何」，不如轉個念，去想觀音、度母、諸佛菩薩，當你的心一直在想諸佛菩薩時，對自我的觀注會減少，恐懼心也會隨之減少。

因此，除了正視死亡之外，也不要想著「我一定要康復」。

■貪瞋癡是得病原因

過去祖師也都說過，如果真正懂得佛法的話，即使受苦最終也會帶來快樂，所謂「懂得正法」就是曉得痛苦成因，如同之前所說，我們受苦原因為何？來自於自己內心貪瞋癡三毒，煩惱來自於過去業與煩惱，因為自我太強，因此產生貪欲、嗔恨與愚痴心。

貪欲會造成體內氣方面運行不順，嗔心會造成肝膽功能相關的疾病，愚痴會造成內分泌疾病，因此貪瞋癡造成體內各種疾病，是病苦的主要來源。

為何會有貪瞋癡？主要原因是我們不瞭解取捨的智慧，不曉得正確取捨的道理，因此產生煩惱而造業，因為造業而感受痛苦果實成熟，最根本問題還是在貪瞋癡三毒當中，因此要認識到，我們要擺脫的，實際上是自己內心貪瞋癡三毒。

能建立起此觀念，就具足智慧，曉得應當擺脫的就是三毒煩惱，然後採取具體方法，就是去多發慈悲心、以慈悲心來看待自己所受之苦、自己的疾病。

■「比起來，得病是挺好的」

常常這樣想，有天會覺得，「比起來，有疾病也是挺好的」。當然去面對疾病和痛苦，這並不是一件簡單、輕鬆的事情，是蠻需要磨練的。

但你可以盡量讓自己的心不要一直往內縮，盡量往外看，去憶念佛菩薩形像、去憶念例如阿彌陀佛、觀音、度母形像，不要一直想自己的狀況、疾病，如此一來，多去憶念、去看佛菩薩身像，你的心會比較容易放鬆。這對於病患而言，是非常重要的一件事情。

■《極樂世界發願文》也很有幫助

另外剛剛提到要多念《極樂世界發願文》，多去發願、多播放佛陀話語、咒語錄音，多聽，對於自己都是有幫助的，對於啟發自己的慈悲心與菩提心，都非常有效。

而且，當你內心當中，能對因果業力道理有更深的理解及接受時，你的狀況也會越來越好。以上這些道理，對病患都非常重要。

如果現在沒有生病的人，也不要認為「我身體健康，這些事情與我無關」，並不是這樣。更應當曉得，煩惱會帶來痛苦，現在還沒有感受痛苦，是因為還未成熟而已。

最終我們都有煩惱，跟隨煩惱產生的痛苦，是一定會發生的。認識這點是非常重要的。

■煩惱破壞身體平衡，就會不健康

此外，要如何「理解煩惱與身體狀況息息相關」？如同剛剛所說，貪瞋癡會造成身體疾病，因為他們會促使身體中的地、水、火、風、空的運作不協調，因此造成疾病。

譬如我們體內有很多寄生蟲與細菌，細菌又分好菌或壞菌，壞菌數量增加時就會危害到身體，破壞自然平衡，就會因此導致疾病。
壞菌如何增多？當我們嗔心煩惱強時，就會滋養壞菌，讓壞菌勝過好菌。當心中有慈心悲心，好菌就會得到滋養，不會被壞菌壓制。

因此身體狀況與我們內心平衡息息相關，若內心有對眾生的強大關懷、慈心，心中總是寧靜、安樂、祥和，身體也會容易處在均衡狀態，因為地水火風空都處於平衡狀態。

如果心中總是忿忿不平，充滿對他人的敵意、反感，會造成內心衝突，影響五大元素運做而失去平衡，身體就會出現狀況。

■五種煩惱，本質是五方佛

因此應當曉得，外在世界與內在五大種，以及內心的貪、瞋、癡、傲慢、嫉妒等煩惱，都是彼此密切相關的，彼此都有關連，心的本性是五種本來智慧，若處於不成熟狀態，就是五毒煩惱。若是成熟清淨本質，就是伍方佛。

地水火風空的五種種姓，就是伍方佛佛母。這些都是清淨佛菩薩境界，與現狀的差別只是清淨與否、是否成熟而已，要有這樣觀念。

若具備這樣觀念的話，看待自己疾病，自己與外在身心關係時，就會更加清楚。若內心成熟時，煩惱就是本來智慧，若不成熟時，我們就是擁有煩惱。

■我的五蘊若成熟，就是能救助眾生的本尊佛菩薩

就如同至尊馬爾巴大師曾說過，我的五蘊身在不成熟情況下，就是一切痛苦來源，若能夠成熟，就是救助眾生的本尊佛菩薩。

要這樣思考的話，就知道知道我的疾病從何而來？是與我的煩惱息息相關，自然感受到疾病痛苦，根本原因是來自於內心煩惱，因此這是為什麼我們要努力轉變煩惱，努力去培養慈悲心、去思維因果業力道理，原因在此。

■照護病患有非常大功德利益

再來就是照顧病患的照顧者，應當不要一直想著「我好辛苦、好累！」應當去想，這是一個很好累積福德的機會，因為不管你今天照護的是病患或長者，能夠累積的功德利益，都是非常廣大、不可思議的。

■照顧一個病人，功德勝過照顧比一萬個健康人

比起去照顧一萬個健康的人，去照顧一個病者或需要幫助的病患，後者的福德利益會更大。

我們在成佛前，都需要福德，因此有機會去需要幫助年長者、病患，對於照護者來說，多去想「這是對我來說，去培養廣大福德的大好機會！」，而不要一直去想「這樣好辛苦」。

仁波切接著率領噶爾寺僧團，特別修持催破金剛陀羅尼及藥師佛儀軌，為此做發願。在磅礡威力的祈請加持後，由噶爾寺僧眾先持仁波切及僧團加持過的寶瓶水，揮灑為全場會眾做灑淨加持，接著仁波切先步下舞台，口持藥師佛咒語，逐一為舞台前的病眾加持。

■「希望大家好好加油」

仁波切在開始逐一為病者加持前，先拿聖油點了一下隨身跟隨的直播鏡頭，希望遠距的觀看者能同受加持。

看到眼前等待著的輪椅重症患者，仁波切箭步往前，先摸摸病患的頭做鼓勵，再為病患鼻子和額頭，塗抹上噶爾寺聞名的文成公主轉經輪加持油，

接著由噶爾寺僧團依序致贈法照、見解脫手環及極樂淨土祈請文，仁波切為下一位病患加持前，也不忘轉頭比讚，為重症患者及照護者加油。

在為難以行動的輪椅區病患加持完後，仁波切回到舞台前，仍然滿臉笑容地筆直站著，為排隊上台的百位病患們，以噶爾寺轉經輪聖油加持，

同時仁波切也仔細的端視眼前一台台手機，用食指點油，一一為相簿內的各種老少生亡眾生，點額頭一一做加持，同時也為背負眾多親友期待的到場者，拍拍背給予鼓勵。

幾位病患和陪同家屬，在仁波切滿懷笑容、滿手禮物與加持品地、熱情靠近時，忍不住放聲大哭，像是長期累積的疑問、不甘、疼痛與疲憊，都在仁波切的關懷與慈愛中，得以暫時放下與歇息。

下週此時，仁波切已經在飛機上了，在這台灣最後一個行程的最後一場公開會見上，仁波切站著超過兩小時，不忘為各種上台的會眾，提供「聞聲救苦、有求必應」的鼓勵，

不論上台會眾說手腕、頭、脖子、背、腰椎、喉嚨、眼睛哪邊痛，仁波切都像是一個看到遠方兒孫、關懷滿溢的老奶奶一般，細細呵護，並為疼痛處細細上油加持。

■共修觀音心咒，共同為病者祈福

會場內，台下大家同心持頌南無觀世音菩薩，以共修之力，共同祈願患者都早日脫離病苦，台上仁波切則滿臉笑容，忙著一一為信眾的小小寵物的骨灰罐，罐上照片的小狗額頭點上加持油，

或為幾張晚送來的手機照片一一加持，或與緩步上台的老爺爺，以額頭頂禮，在同體大悲，同心為患者加油的療癒氣氛中，結束對患者及照護者的加持。

散場時，會眾們先恭送仁波切及僧團離場，接著讓出走廊，讓老病者先離席，之後大家陸續到會場外八張大長桌上，領回自己的親友照片，希望在這樣一場加持後，照片上的每一張燦爛笑容，會在現實生活中，同樣溫暖健康地、持續延續下去。

(source: https://www.facebook.com/garchen.tw/posts/2454482941507955?__xts__[0]=68.ARAL1Ahba-Kf0B0Rb-5PBpGBeMrieg0dv8RJdk1IM9fMT_iTIL0lw5ir-D7TxMolHEXYaTYXnjNr65OWsCAau_EFKPRbH6fR-LHz4CuCpCblLqQfPw5tkt4Mc5uwvMW7t6wRiAQvKvCA3kky2Bot6HahySiH93nlT9UKLgStBZbE_Zv1H5APS_AAgB96yiRKpBhJiBXSm4pO2YfVY7GSmqpQNR9jzwkbHz0YoYJApi44lC5yiO-GEKYNUZh97e7bEzjucDO_-_OLIbdLu96PXcCLfQ1VQJzTKIXcEmYM5Um7s0yhZO__jei7dnFjep1uBV256IKh3nAsrG59doy4MPIzMY8&__tn__=K-R)