Venerable Thubten Chodron's 2010 Teaching Program

We are really fortunate in Singapore to have so many Dharma events in 1 weekend that we are spoilt with choices. A delay in registration for another event & a change of mind when notified of of Ven. Chodron's retreat.
As Venerable put it, she used to have to travel half the Earth to India to seek Dharma in the 1970s as well as the ancient Chinese Masters risking lives in ancient times walking across deserts to seek Dharma from India & return to China, we are really fortunate to be in retreats within an hour's travel, however, we should not take such good karma for granted.

I have decided to quickly pen down some points to share and serves as a reminder of what's learnt from the talk/retreat before I forget & have no time later, just like retreat a month ago which is still in draft with no momentum to complete it.:P
Pardon is sought for any misinterpretation or incorrect remembrance.

22 Oct 2010 7.30pm At Tai Pei Buddhist Centre -
"Our Precious Human Life"

We seek to become Buddha for benefit of all beings.
Our Enlightenment depends on each & every being, if we leave anyone out, our Bodhisattva motivation is incomplete.
Our Enlightenment also depends on every person we don't like. we must learn to like them.
Who hurts most? Ourselves by bearing the thought of dislike.

What is meant by Precious Human Life?
What is Precious?
The human life is Precious because we have the intelligence and good opportunity to meet the Buddha's teaching and apply it to nurse our own spiritual hearts.

Venerable gave a few examples that we should not take our present circumstances for granted.
Relating to a visit in Denmark to a defective ability children's home, the children benefited from the country's welfare scheme that they have all the good environment and overwhelmed by colorful lively toys and environment but ....
During the Soviet union days or China in just after Cultural revolution, the people had much difficulties to get in touch with Dharma.
Hence, we should not take our current conditions to be in contact with Dharma for granted.

We also always have the mindset to demand Others to be Perfect and that meant they have to do what we want them to do but when defending ourselves to be imperfect, we have the excuse that we are still practising.

In comparison to others who may not have the right conditions, we have the precious human life and should be appreciative of what we have and practise towards path of Enlightenment.

There is an interesting Q&A that as Buddhists, we are always striving towards practising compassion, would that become a point that would be abused by people of other religion?
We should be wise in avoiding unnecessary advantage taken of and the fundamental decision to help should be is the act benefiting anyone positively?
Most religion teaches us to be good so what had been claimed as practitioner of another religion, that person may had misinterpreted the basis of the religion just as a lot of us pray-pray Buddhist may proclaim ourselves as Buddhist but may not have understood/practise the true Dharma.

23 & 24 Oct 2010 10am -5pm At Tai Pei Buddhist Centre -
Skies of Merit Retreat


Retreat is the time for us to reorient strong friendship with ourselves.
Dharma is the salvation of suffering from real life understanding.
The Buddha is the Perfect Excellent Teacher of Experience. He was once like us but figured how to cut root of confusion, ignorance in his own mind and gain Nirvana. His Teaching is reliable as He did not make up the path. For those who had been to India pilgrimage trip, we know that it is not easy to walk and teach Dharma in India for 49 years.
The way to practice is taught by Ven. Chodron via introduction to:
Seven Limb Prayer
Reverently I prostrate with my body, speech and mind,
And presents clouds of every type of offering, actual and mentally transformed.
I confess all my negative actions accumulated since beginningless time,
And rejoice in the virtues of all holy and ordinary beings.
Please remain until cyclic existence ends,
And turn the wheel of Dharma for sentient beings.
I dedicate all the virtues of myself and others to the great enlightenment



Brief reasons for the Seven limbs & detailed illustration via the 1st few paragraphs of King of Prayers: The Extraordinary Aspiration of the Practice of Samantabhadra
Why bowing or prostration?
This act of Humble overcome our pride and train our minds to see good qualities of Triple Gem.
Ven. taught us Tibetan style of full prostration:
Put our hands together, the right hand represents compassion and the left hand represents Wisdom. The hands clasp with thumbs in hand symbolises holding the jewel of our Buddha nature and the space between our palms symbolises emptiness.
The hand will touch the 4 points:
Crown (one of the 32 signs of Buddha) to symbolise "I want to create merit";
Forehead, Throat, Heart (chest area) to symbolise purifying of our body, speech and mind.
Visualise
White light emit from the Buddha's forehead to ours & purifies our act of killing, stealing and sexual misconduct;
Red light emit from the Buddha's throat to ours & purifies our act of harmful speech;
Deep Blue light emit from the Buddha's heart to ours & purifies our mental negatives.
(A big poster of Amitabha Buddha was there to help us better visualise)

The prostration can be quick or slow with hands flat on ground & knees down , touch our head on the ground and push up quickly which symbolises coming out from Samsara quickly.

Why offering?
This act purifies our stinginess, creates merit & train our mind to give delight in giving.
Visualise the ordinary flowers transformed into Sparkling flowers and delicious food & fruits being offered to the Buddha.
A unique offering is to offer our loved ones to be under care of the Buddha versus one's care of attachment;
Offerings of protection helps beings who are lost or in danger;
Offerings of Love provides emotional support e.g. praise, encouragement or hug;
Offering of Dharma is the best as by guiding them to the path of liberation, they can practise & save themselves, one may also read the mantra & prayers aloud and pass Dharma books to friends;
It is important to offer irregardless of whether one is wealthy.
The motivation of giving & delight of giving...
Little bit with Big Heart example given where there was a king who imagined sand as gold dust & offered to Buddha and gained much merit.

Why confession?
This act of acknowledging our harmful actions, making repentance to not to repeat them reduces opportunities for bad karma to materialise.
Regret does not equate Guilt.
Regret is when one make a mistake , regret & move on (just like when one touches a hot surface, pain, regret the touch, and withdraw hand,
whereas guilt is when one makes mistakes & feel no one will forgive you... )

Remedial action e.g. making offerings to Buddha, prostration, meditation on Bodhicitta purifies and negates negative karma or reduces impact.
Harmful action arises because of overwhelm by attachment, anger & confusion.
Action is mistaken and need purification (just confusion) and not makes one an evil person.
Should have compassion fir yourself too.
Light from Buddha purifies one, cleans out fumes in one.
It is important to repent, to die without regrets and no fear.


Why rejoicing?
This reduces envy, jealousy and increases merit in delight of virtue of others.
See our good qualities and balance with confession.
Long term happiness depends on good karma.
Rejoicing increases more good karma & amplify virtue, counters jealous mind.

Why requesting Buddha to stay & teach?
We value all and do not take things for granted. There is usually practice of repeating the request to ask for teaching 3 times so as to show sincerity.
Why Dedication of merit?
Practice of generosity for sake of all sentient beings.


The more detailed form of the Seven Limb Prayers are being illustrated via the 1st few paragraphs of "King of Prayers":http://www.thubtenchodron.org/PrayersAndPractices/the_extraordinary_aspiration.html

I am really grateful for the compassion of Venerable to travel to S'pore to give the Teachings and the organisers and volunteers for organising the event in the comfort of an air-conditioned hall with good lunch provided. :-)

A Living Bodhisattva: Teresa Xu

Another touching person by the name of Teresa...story source from email fwded
===================================

111歲的年輕人______ 許哲

　第一次聽到許哲的故事大約是在七年前了，已經忘了是從那裡得到的一個錄音帶，標題是“一個101歲的年輕人！”，講的就是許哲的故事。錄音帶中講到了許哲的人生才是真正的大富大貴，因為她從不求自己的財富，生活卻從不缺乏。一年到頭，總有人往她那裏送油，送米，送錢。當然她又將錢米送出去給困難的人；她一生不求尊貴，卻受到大眾和社會的真正尊重和敬仰；一心只想如何服務他人，從不想被服務；生活十分的簡樸，卻擁有健康長壽。當時聽完她故事，心中好生歡喜和愛慕，從此101歲的年輕人便在我心中留下了深刻的影響。沒想到這麼多年過去了，許哲已是111歲，卻依然年輕。前段時間與一個朋友在電話中聊起生食和瑜伽的話題，又不由自主地想起了這位已經是“111歲的年輕人”。今匯集了這位年輕人的一部分文字和圖片資料，在新年之際以此自勉及共用。

　許哲居士，身材瘦小，行動敏捷；銀絲如雪、耳聰目明；心懷大愛，一生助人。一世紀的漫長歲月，她無私地奉獻，無條件地愛人，尤其是窮、病、老、苦的人，更是她心裡最關心的對象。她說：「我不是單獨來此世界，我有許多同伴，幫助他們是我的責任，我愛他們，沒有條件，因為我們都是一家人。」
　以下是許哲居士，於一九九九年一月二十九日應新加坡佛教居士林李木源林長之邀，為大家講述她的生活與修學理念。

食
我的飲食很簡單，早上喝一杯牛奶，中午吃一些青菜和水果。有時青菜用水燙過，不煮不炒，不加油、鹽，切了就吃。生吃能完全保持蔬菜的養分，水煮過養分就少了一半。晚餐喝一杯優酪乳（優酪乳），若不餓就不吃。我從小吃素。 (許哲的母親一生吃素，活到104歲，許哲是胎裡素）我覺得人不需要吃很多東西，吃東西很浪費時間，先要去買，還要煮、洗，吃完了又要洗碗。假如吃生的，只要洗乾淨，吃了就算了，節省的時間，可以看書，可以做有益他人的事情。
　淨空法師告訴我，阿羅漢心地清淨七天吃一餐，我聽到就說：「我來學學看。」淨空法師教我要慢慢的學，現在一天吃一餐，可以學兩天吃一餐，再一段時間，三天吃一餐，這樣時間就更多了。

衣
我從來不買衣服，穿的衣服都是從垃圾筒撿回來的。能穿的，洗一下就穿；不能穿的就修改。我看到世間還有很多窮人沒有飯吃，沒有衣穿，我要去買一件新衣服太浪費了，覺得對不起那些苦難的人。

住
我自己住一個房子，我除了在書桌及床頭櫃上放一張母親的相片，其他的什麽擺設都沒有。廚房多半是燒水用的。有些社會人士送紀念品表揚我，有的收起來，有的丟掉。有人跟我照相，照了就撕掉，留這個沒有用，這些東西是累贅。

運動
我每天早上四點鐘起床，第一件事是靜坐，其次做瑜珈運動，然後到外面散步，練腳力，下雨天就拿著雨傘行走，從不間斷。現在一星期有兩天出去教人靜坐，我的生活就是這樣簡而有序。

閱讀
我每天一定讀書，有時晚上看到一、兩點，或三點多，如果好看就忘了睡覺。我讀書是有取捨的，好的內容就留下來，不好的就當作陌生人走過一樣，完全不為所動。

修身
我從來不發脾氣，因為發脾氣，第一、傷害自己，第二、傷害對方，第三、其他人聽到也受影響，這個不好。生氣害自己，也害很多人，發一分鐘的脾氣，要三天才能恢復得過來，浪費時間，浪費精神，所以不要生氣。
在養老院裡，如果跟同事們處不好，我總認為是自己不會做人、不會做事，做得讓別人不歡喜。決不說別人的過失。
看到社會上有惡人惡事，就像平常在馬路上看到一些陌生人一樣，完全不落印象。看到好事善人，我會記住，向他學習。

服務
我常講我是一百零一歲的年輕人，我不帶眼鏡，眼不花，耳不聾。我們想老就會老，想年輕就會年輕。假如你腦筋不要想老，一百多歲還是可以做很多事情。我每天都在為眾生做事，我自己不需要照顧自己，我只要照顧別人，我相信老天會照顧我。我這個身體是為一切老人、病人、苦難人服務的工具，天天要利用這個工具。今年一百歲了，還是利用這個工具，這個工具還很好，還沒有壞。
有時人家會給我錢，我自己不需要錢，我就拿這些錢去做好事。我現在照顧二十幾個很窮的老人，每個月送一些米、油、糖和罐頭給他們。如果有人捐錢給我，我就拿這些錢，替這些老人付房租、電費、水費，甚至付醫藥費。我對待每一個窮人，就像對待總統一樣的恭敬。
他們送錢不是給我用的，送這些米、糧食也不是給我吃的，是叫我替他們幫助一些苦難的貧窮人、老人、病人，我是善心人的義工，我替他們送，替他們佈施。

慈善事業
我五十歲到英國去學護士，可是年齡太大了，我打了一次妄語，把年齡報小了十二歲。學成之後，幾十年來全心全力照顧病人、老人，把他們都看作是自己的父母，自己的親人。目前在南非、印度、馬來西亞及尼泊爾等地，已有十多所老人院。我目前希望辦一個家庭式的老人院，不是機關、醫院的性質。來到這裡的老人，我們照顧他，就像照顧自己的婆婆、母親、父親一樣，讓每個老人都感到像在自己家裡一樣的溫暖。

進修
我從小受英文教育，中文程度不是很好，但我仍堅持看中文佛經。我讀了佛經以後，認為佛的教誨很好，值得學習。目前正在看淨空法師講述的《認識佛教》。

信仰
我的宗教是「愛」的宗教，永遠愛世人，大家都是兄弟姊妹，這是我的宗教信仰。天主教的教友們，看到我看其他宗教的書，問我為什麽看魔鬼的東西？我說：「我看世界上所有的宗教都是一片光明」。

苦難的童年生活
清光緒二十四年，一八九八年，許哲誕生在在廣東汕頭的一個荒僻小鎮。中國彌天蓋地的戰火似乎延燒不到這個山野荒僻的小村落，小村莊的人們依然過著寧靜的農耕生活，日出而做，日落而息。
在這個務農維生的窮苦家庭，許哲的誕生並未帶來多少的歡樂氣氛，雖然增添一雙操作家務的手，卻也多了一張吃飯的嘴。她每天要幫忙做許多家務，清晨到河邊去洗衣服，洗完衣服再到山上野地採藥草，採好藥草回到家裡，還要幫忙做手工，賺取微薄的工資以貼補家用。乖巧、懂事的許哲雖然每天忙著做家事，依然不得父親的歡心，常常為了一點小事，就換來一頓責罵毒打。悲慘的童年印記，即使在一百年後，許哲仍感到不堪回首。
後來，因為家中發生變故，母親帶著她和姐、弟、妹四人離開廣州到馬來西亞檳城投靠親戚。

二十七歲念小學
當時，許哲已經二十幾歲，卻還是一個文盲。
一百多年前，中國社會的傳統觀念重男輕女，女孩子根本沒有地位，更別說受教育。沒有讀書的許哲，只能從事打掃的清潔工作，上進心強的她，一直在尋求就學的機會。
當時，檳城附近有一個天主教姑娘堂(修女會)辦的小學，每次經過學校，聽到小學生琅琅的讀書聲，她就不禁駐足，凝視著教室內那一張張童稚的臉龐，正專心聽老師講課。她心中十分羨慕：「我一定要讀書識字，我不能一輩子給人家掃地。」
　
有一天，她鼓足勇氣走進學校，告訴姑娘堂的修女們：「我想要讀書，可是我沒有錢，我可以幫你們打掃，洗衣服，請你們讓我讀書。」　
修女們很仁慈，答應許哲的要求，並且讓她住到教會後面的房子，每個月四塊錢的房租，則是以打掃、拖地、洗衣服，做家事來抵償。就這樣，許哲開始了她人生第一個階段的求學，當時她已經二十七歲。
盼了二十多年的求學夢，終於實現，許哲像一塊缺水的海綿大量吸取知識之洋，她每天認真地讀書，雖然放學後還得做許多事情，但是，她內心有著前所未有的充實與快樂。

在傳統的保守社會裡，女孩子到了二十多歲還沒結婚，就會被稱為是「老姑婆」。一般人認為，女孩子養大了，沒有男人來提親，只有兩個原因，不是脾氣太壞沒人要，就是身體有病才嫁不掉。
年屆三十的許哲，又是小姑獨處，不禁引來一些多事者的關心，每天都有人上門說媒，家裡的門檻被這些三姑六婆踏進踏出，都快踏平了。
「媽媽，下次這些人再來，我就把大門關起來。」看到母親為了應付這些人而煩惱，許哲也覺得十分心煩。
「這些人都是我們的親戚朋友，不能這樣子。」母親說。
「如果這樣，那我就只好逃走。」許哲這樣告訴母親。
母親以為她說說算了，沒想到，她為了逃避那些令人不勝其擾的事，真的一個人悄悄離開檳城來到香港。

初到香港，許哲依舊做清潔工作。有一天，她看在香港報紙上一則「徵聘啟示」，有人要徵一位能夠手寫速記的秘書。許哲一看到這消息，立即前往應徵。
她回憶說：「那次的應徵很特別，老闆是德國人並沒有給我考試，就叫我明天來上班。原來他是研究字體的，看應徵信就知道這個人能不能用。」
因為能流利地書寫中、英文，許哲順利地獲得了這份工作。
避難到重慶

一九三七年，二次世界大戰爆發，全球捲入一場野心掠奪的攻防之戰。一九三九年，日本攻打香港，許哲的老闆將香港的辦公室移到重慶，許哲也因此來到重慶。
避難到重慶，許哲依然得心應手地工作。當時，蔣介石的國民黨政府遷都重慶，因為老闆的關係，許哲還曾經替蔣介石和宋美齡發英文新聞稿給當時在重慶的英、美報館。那一段日子，許哲過著富足優越的生活，當時，一般人平均月薪是二十元，許哲卻已經領取一百五十元的高薪。
有一天，她和朋友到一家高級餐館吃飯，那是一家裝璜華麗的餐廳，柔美的燈光配上悠揚的古典音樂，晶瑩剔透的高腳杯盛著香醇美味的葡萄酒，使人的用餐情緒格外浪漫、愉悅。
吃完飯走出餐館，突然有一個人趨向前擋住她的去路。
「請你好心給我一分錢買麵包，我已經好幾天沒吃飯了。」那人伸出又黑又瘦的手，向許哲乞討。
當下，許哲心頭一震，「這世上，還有這麼可憐的人，餓好幾天沒飯吃。我剛剛那一餐飯，可以讓好多窮人吃好幾天了。」望著那可憐的人，許哲告訴自己：「從今以後，我不再多花一分錢在自己的吃喝穿著，如果我再多花一分錢在自己身上，我就是掠奪窮人的錢。」
　
捨棄高薪為助人
戰火蔓延到重慶，原本寧靜的山城，出現許多的流民傷兵。
當時，有一個英國的救傷隊來到重慶，這是一個反戰的和平組織，成員裏大都是一些十七八歲，正在服兵役的男孩。這些初次離家的大孩子置身在一個語言不通，人生地不熟的異國山區，生活相當不適應。因為許哲能說英語，他們便希望許哲能到救傷隊幫忙。
許哲瞭解到，這是一個反戰的救難組織，於是，毫不猶豫地辭去原有的高薪的工作，加入他們的行列。在救傷隊裡，許哲扮演起「母親」的角色，為那些離鄉背井的大孩子們充當翻譯，並且為他們打掃、煮飯、洗衣，照顧他們的生活起居。
抗戰結束後，在重慶住了四年的救傷隊返回英國。
一九四五年，許哲希望進入護校學習，因為，她的內心對貧苦、病弱的窮人有一份很深的牽掛，她希望自己能學會護理工作，將來才能為老人、窮人、病人服務。
當時，護校的學生的年齡限制是十七歲到二十五歲，許哲的年齡已經四十七歲，學校怎麼可能收她這個「老學生」。許哲並不氣餒，她寫信給護校校長，表明自己學護理的心意，信中提到：「我不是為自己，而是為了幫助更多的窮人。」這一句話感動了護校校長，破例准許她入學研習護理課程。
　
護校八年，許哲用心學習，她學習到從小孩至老人，從出生到死亡，從身體到心靈，各種不同層面的照顧與養護，她默默許下心願，要將所學的一切知識與技能，完全奉獻給需要的病人、老人與窮人。

前往巴拉圭
一九五三年，許哲自護校畢業。有一天，她收到一封寄自南美洲巴拉圭的信函，那是一個由二十一個國家成員（加上許哲是二十二個國家）所組成的「兄弟協會」。這個組織源自一九三三年，猶太人為逃避希特勒的迫害而來到了南美洲，在這片廣漠的土地上自力更生、自給自足，等他們生活安定，行有餘力，他們決定籌辦一個收容所，主要收容淪落他鄉的白人，後來也為當地貧病無依的人看病。這個組織裡的一位成員，曾在中國見過許哲，知道她發願要無條件為窮苦的病人奉獻，便寫信邀約她前往巴拉圭。
許哲得知這個「兄弟協會」是一個專門收容窮人的慈善機構，其秉持著「世界一家」的理念與自己的想法不謀而合，她便毅然前往巴拉圭。
「兄弟協會」很簡陋，裡面只有三位醫生，卻要照顧很多病人。許哲的到來成了收容所裡唯一的護士，因此，她的工作格外繁重。在收容所工作，是沒有薪資的發給，雖然忙、累，但她內心始終是愉快的，能將自己所學奉獻在窮人身上，為他們減輕病苦，她感到很安慰。
一九六一年，已離開母親三十多年的許哲，突然收到母親的來信。
八十四歲的母親在信中說到：「世界各地，到處都有窮人，媽媽只有一個，我老了，你回來吧！」就這樣一句話，把遠在巴拉圭的許哲拉回到檳城。
　
自離開檳城到香港，輾轉到了重慶、英國、巴拉圭，闊別三十餘年，許哲又回到母親的懷抱，母親幾十年來思女之情終於獲得了慰藉。
在檳城待了兩年，因為妹妹罹患心髒病，要到英國就醫，許哲便帶著母親到新加坡與姊姊同住。
　
一心照顧窮人
來到新加坡，許哲從姊姊口中得知有一個窮人醫院，從一九一O年創辦至當年，沒有一個護士。當時裡面三百八十個病人，因為醫療人員不足，無法得到適當的照料，她便自己推薦到醫院來照顧病人。
　
許哲這一生，除了為當秘書那段時間有領薪資之外，其餘工作都是無薪職。
「我之所以到那個醫院是因為他們沒有錢，請不到護士，這正是我要去的條件。」這是許哲異於常人的思考模式。
許哲的想法是，如果一家醫院有錢，可以很輕易地花錢請到護士來照顧病人，可是這家窮人醫院，因為沒有錢，沒有人要去，所以她去。
「並不是我特別喜歡照顧窮人，而是他們需要，窮人也需要照顧，需要有人愛他們。」許哲說。
　
在醫院服務了兩年七個月又19天，許哲決定自己辦「老人院」，其中一個重要的原因是，不忍老人受飢餓。
在那所醫院的老人，一日只進食兩餐。早晨七點一杯咖啡，十二點吃午餐，下午一點兩塊餅乾，下午四點吃晚餐，晚上八點再給一杯咖啡。從下午四點到隔日中午十二點，整整二十個鐘頭，對那些身體病弱、行動不便的老人們來說，漫漫長夜裡，躺在床上沒有別的事，就是想著肚子餓。
　
許哲看了非常不忍，她為老人們向院方爭取多一餐飯，得到的答復卻是：「他們在這裡，已經比他們在自己家裡好多了。」　
經過多次溝通，得不到院方善意回應，許哲感到很失望。當時她得到姐姐財務上的支援，每天買麵包給三百八十位病人吃，親手派送，樓上樓下的跑。姐姐深受感動，決定支持許哲辦老人院。
　
創辦「養老病院」
「我的姐姐是新加坡的一所學校的教長，她有一點積蓄，當我把辦老人院的想法告訴她，她馬上將自己存款提領出來，買下一塊地，準備建造老人院。」
一九六八年，許哲的「養老病院」成立，完全免費地收容了兩百五十位的貧病老人。
　
初期，養老病院的一切開銷，都由姐姐承擔。許哲說：「姐姐的生活非常節儉，對我的想法相當支援，只要我需要錢，她二話不說就拿錢給我。」
其實，許哲姐妹照顧窮人的心，是來自童年時期母親的身教。當時，雖然家裡很窮，但是，只要有窮人到家裡來要飯，母親總是會想辦法分一些給他們。耳濡目染下，母親的慈悲善行深深影響許哲姐妹，使她們擁有一顆仁慈博愛、歡喜佈施的心，無我無私地去幫助真正需要幫助的人。
後來，姐姐去世，她把所有遺產都給了許哲，許哲拿這些錢，幫助窮人購買房子。
「有一天，我夢見姐姐在天上，穿了一身白衣，全身發光，對著我微笑。我告訴她，『姐姐，我也要上去。』姐姐說：『不行不行，你還有很多事情要做』。我知道，她一定很高興，我把她的錢都花光光了。」許哲笑著說。
許哲對老人的照顧無微不至，待自己，卻過著如修行人般的「安貧」生活。她的飲食極為簡單，一天只吃一餐，通常是一份生果蔬菜或是一杯鮮奶。她說：「我從小就吃素，因為我對魚、肉過敏。」她也不曾花錢在自己的衣著上，她都是穿別人不要的衣服，有時從垃圾堆裡撿來，洗乾淨再穿。許哲認為，「穿衣服是為了保暖和蔽體，無所謂好看不好看。」
許哲照顧窮病老人的善行，漸漸被社會大眾所肯定。
　
「我的工作，有很多很多好心的人在幫忙。」許哲說，「常常，一些好心的人載了一大堆的米和蔬菜來，有時多到吃不完。我就問他們，我可不可以把這些米和菜，分送給其他的窮苦人家？」
　
在徵求贊助者的同意，許哲把多餘的米糧分贈給其他貧窮家庭，最高紀錄曾同時照顧二十六戶人家。
許哲不僅在新加坡蓋養老病院，她還到馬來西亞、泰國、緬甸去協助當地的慈善機構設立養老院。她的時間、精神完全給了世間苦難的人，忘了自身，忘了今夕是何年。
六十九歲學瑜珈
111歲的許哲，從外貌上看來像是六七十歲，她一頭銀白短髮，皮膚光滑、耳聰目明、手腳俐落，每天靜坐、閱讀、運動、佈施、做瑜珈，她的精神、體力不輸一般年輕人，尤其她柔軟的肢體示範著瑜珈動作時，令人屏氣稱嘆。
　
她透露她的長壽之道是，今天起來今天做工，不停地做工，做人間的義工。同時，她不惡口、不生煩惱心、不猛火煮食、不吃肉、不沾咖啡、茶、酒。所以，身心能常保平靜、喜悅。
六十九歲才學瑜珈的許哲，提到學瑜珈那一段「心想事成」的奇妙經歷。
有一天，喜歡讀書的許哲，在書中讀到學瑜珈的好處，但什麼是瑜珈？她卻是一知半解。 「哎呀！真希望有個人來解釋瑜珈給我聽，而且教我學瑜珈。」她在心裡發出這樣的祈求。
奇妙的事發生了。當她發願要學瑜珈，過幾天有一個人來參觀她的養老病院，那人身著橙色長衫，頭上戴著橙色帽子。　
「你是出家人嗎？」許哲問。
「是的。」　
許哲又問：「你教瑜珈嗎？」
「是的，我的工作就是教瑜珈。」
彷彿是上天聽到了許哲的祈求，特地派這位瑜珈老師來到她面前。就這樣，許哲開始跟著老師學習瑜珈和靜坐。
原本身體就相當硬朗的她，學了瑜珈之後，精神體力更好。當然，她將身心奉獻給貧病老人的無畏佈施，自然能得到健康長壽的果報。

她的手心有我的溫暖　
除了照顧養老病院的老人，她隨時隨地都在關心周圍需要關心的人。
一九九四年，許哲已經九十六歲。
有一天，她經過一位她曾經照顧過的106歲的老婆婆的家。那是黃昏時刻，天色已暗，許哲看到老婆婆家的門扉半掩，她覺得很奇怪。心想，如果人不在家，門應該是關上的；如果有人在家，門應該會打開，為什麼會半開半關？　
於是，她推門進去，看見老婆婆躺在地上。
「婆婆，你怎麼躺在地上？」許哲趨前，關心地問。
「我三天前跌倒，不能起來。」老婆婆說。
許哲趕緊扶起老婆婆，倒水餵她喝下。因為老婆婆已經受傷三天，動彈不得、無法梳洗，身上發出異味。許哲幫老婆婆洗淨身子，換上乾淨的衣服，然後到外面買了一碗稀飯餵老婆婆吃。
隨後，許哲聯絡紅十字會的救護車，送老婆婆到醫院。許哲幫老婆婆辦好住院手續，老婆婆不讓她走，她便留在醫院陪伴老婆婆，一直到夜晚十點半才回去。
第二天一早，許哲又趕到醫院探望老婆婆，護士小姐告訴她：「老婆婆昨天半夜兩點已經去世了，她走得很平靜、很安詳。」
許哲一聽，心裡感到很欣慰，因為，婆婆走時幹乾淨淨，而且吃過了稀飯。許哲很感恩地說：「婆婆給我最好的「禮物」，就是她在臨終前讓我握著她的手兩分鐘。 」
那真誠的愛，透過手心的溫暖，陪伴著老婆婆平平靜靜地離開人間。

無條件愛人
許哲的關懷之心不僅限於老人，她希望開辦一個不分種族，不分老少，不分男女的家庭式的「心連心之家」收容中心。
「許多獨居老人，沒有親人或是被遺棄的，他們的食品缺乏營養，三餐不繼，沒有家庭的溫暖關懷。還有一些帶著孩子的棄婦，她們的丈夫或男友，有些在坐牢，有些在戒毒所，有些移情別戀。她們沒有家可以回，被人遺忘在某些角落。我們希望提供他們一個溫暖家，好好的，恭恭敬敬地愛他們，照顧他們。」

[心連心之家」也將收容一些離家的青少年，許哲認為，沒有壞的孩子，只有需要愛的孩子，孩子因為沒有愛才會變壞，所以，對於那些需要愛的孩子， 「心連心之家」也將會給予他們真心的溫暖與照顧。許哲說：「我不是單獨來此世界，我有許多同伴，幫助他們是我的責任，我愛他們，沒有條件，因為我們都是一家人。」
未來，「心連心之家」將為那些被遺棄的老人、棄婦、兒童提供一個中途站，給予他們家庭成員般的關愛，以恭敬心對待，建立他們的自信心和尊嚴。
每當有人將許哲與德雷莎修女相提並論，她總是謙卑地說：「我只是一個會掃地，喜歡做工的女人。我來到這個世界沒有別的責任，就是愛，時時刻刻都去愛人。只要我們的心中有愛，這個世界就是一個愛的世界。」

當有人問她是什麼秘訣讓她活這麼久，又這麼有生氣有活力！她說：“太陽照給我看，小鳥唱歌很好聽，樹葉跳舞很好看，所以我想多呆會兒！” 有人說她的牙齒很好,聽說都是自己的真牙沒有假牙，問她是真的還是假的？她說這個沒辦法都是媽媽給的！

一百年來，這個默默為貧病困苦奉獻心力的善女人，無私無我地付出，那愛的能量彷彿來自天地之間，以源源不絕的慈悲心念去愛每一個需要愛的人。