Tergar Asia 8 Days Retreat in Thailand (2018) - 7

堪布貢嘎教授 —— 無常

翻譯：妙融法師

過去在噶當派的典籍中寫到，有一些高僧，他們晚上睡覺前就會把碗蓋起來 ，因為不知道第二天會不會醒來，第二天醒來再把碗打開就會非常的歡喜，這是過去的祖師們所做的修持。

運用“無常”來做各種修持，可以幫助我們達到這種的安樂和喜樂，就是我們第一個部分要做的修持。

那麼關於轉心四思維的第二個問題——“什麼時候要修學佛法？” 答案就是現在！

原因在於，雖然我們已經具備了各種學修佛法的條件和能力，但那是永恆的嗎？

不是，也是會失去的！所以要把握一切的條件和機會 ，就在在此刻當下就要修學佛法。

這裡就要講到觀修無常，有三種方式：

第一種，一般的觀修無常的方式；
第二種，觀修死亡無常；
第三種，觀修微細的無常。微細的無常，在開心禪三階中有提到“時間的拆解”，到最后就很接近空性的概念了。如果我們能修好無常 ，就有助於我們了悟到空性的真理。

死亡無常的觀修多數用在大手印和四加行，明就仁波切是要我們主要練習“一般的無常”的觀修。

前兩種無常觀修的方法都很重要，對死亡能有所准備，也能在禪修上有所精進。

至於一般的無常的練習，如果做的好的話， 好處是能夠幫助我們很好的接受和面對各種困難和痛苦。

常常當我們人生中遇到各種困難和痛苦的時候，第一個念頭就是“完蛋了”，馬上就會心灰意冷，

如果練習無常就會幫助我們更好的去面對。

又或者是當我們的煩惱比較強烈，這時候練習無常能夠幫助我們盡可能的保持平衡。

在煩惱上保持平衡，不論任何時侯，不希求、不恐懼。

同樣的，無常的修持也有助於任何其他的修持。就像風吹過來的時候能夠讓火更旺一樣，讓修持更有助益。這也是仁波切講的：“萬有無常猶如海波浪，但當任何顯現成助伴。”

死亡無常是尤其非常重要的。無論你是否願意 ，怕不怕，總歸這天還是要發生的。

有很多人一想到死亡無常就很不願意想這個部分，但即便我們不去想，死亡無常卻不會把我們扔下。

因此不需要排斥，更應該去接受它、想到它和去思考它。

所以我們不要像猴子，遮住自己的眼睛去偷東西，以為人家看不到。

如果我們能夠一再的去面對和思惟死亡無常的話，對我們的修行會有很大的幫助，也可以對“死亡”這件事有所幫助和准備。

米勒日巴說“我因為怕死，所以到山裡去修行。”到山裡他所做的修持，就是關於死亡無常的思惟，他因此証悟到了“無死”的實相，從此就沒有對死亡的恐懼了。

但是在我們還沒有認識到實相之前，是無法了悟到死亡這個概念的。

有一些修行人已經了悟到死亡的 ， 真正當那個時候來臨的時候，他是會心生歡喜的，因為那是一個成就佛果的時刻。

而修持死亡無常，最差的情況是，即使死亡發生的時侯，也能夠了無遺憾。

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