Tergar Asia 8 Days Retreat in Thailand (2018) - 8

堪布貢嘎教授 — 「業」「因」「果」
翻譯：妙融法師

所謂的修行最重要的關鍵就是讓我們的心能夠真正的融入到法中，為了能「將心入法」，我們要做一些修持的準備。而將心入法，最好的修持就是四思維。

有一位直貢大師說前行要比正行更甚深。

接下來講我們要如何修持佛法？

當我們說修學佛法的時候，是為了要遠離痛苦得到快樂，建立在這樣一個目標上而修持佛法。

然而我們雖然不想要痛苦，只想要快樂 ，我們卻不能真正的去避免痛苦只得到快樂。

可以看到的是，所有的眾生雖然不想受苦，卻一直在受苦，雖然想要得到快樂，卻得不到快樂。

為什麼會這樣呢？

原因就在於

不知道快樂的因素是什麼，所以一直不能快樂；

因為不知道痛苦的成因是什麼，所以一直在受苦。

所以接下來要講到的是「業力」和「因果」，告訴我們苦的主要因素是什麼？

樂的主要的因素是什麼 ？透過知道這些來知道怎麼得到快樂，避免痛苦。

總歸來說，「業」、「因」、「果」是佛陀教導的精華，也是基礎。

在佛教的見地中，

我們會認為所有的痛苦和快樂並不是來至外在或他人，

一切都是來至於自身所造作的業習。

一切的痛苦都是來至於自己的造作，

這就是佛教的見地所要確認的。

在經典中提到，由於各種業力，造成了世間所有痛苦的根源 。如果我們的心中能夠真正的相信「業」、「因」、「果」的話，要去除惡業，便不再困難。

如果我們心中並不能相信「業」、「因」、「果」這個道理的話，就算有多努力的修持，都是一場遊戲，得不到任何的結果。

所有的苦與樂都是來至於業行。管理好業行就能夠避免痛苦得到快樂。

聽到過這樣一句話「我們現在所經歷的一切，取決於過去所造的業，未來要經歷的取決於現在所造的業習。」

因此我們需要對「業」和「因果」重視並進行更多的思考和學習，這是佛陀教導中的根本。

既然我們說要重視各種的業因果，

我們就會問：苦的成因是什麼？樂的成因是什麼？

簡單的說，苦的因就是不善業，樂的因就是善業。

到底什麼叫做不善業，什麼叫善業呢？

任何因「貪」、「嗔」、「痴」三毒煩惱而產生的行為就叫做不善業。

於是反過來說，所有的三毒煩惱的反面，

比如慈悲心、出離心等，由這些所引發的行為就叫做善業。

如果我們問現在所做的行為是屬於善業還是不善業呢？ 

這個問題是不能通過任何人，即使你的老師來告訴你的，任何人都無法告訴你現在這個行為是善業還是不善業 。到底是善還是不善，唯一能問的人就是你自己，只有你自己知道是善還是不善。

如果行為是建立在貪嗔痴這個出發點的，那就是不善業，如果不是那就是善業。

我們平常應該常常反觀自心 ，我這樣做到底是不是建立在貪嗔痴的基礎上的？

能夠這樣常常問自己是非常好的。然而我們畢竟是凡夫，如果我們沒有三毒煩惱是不可能的事情 ，盡量減少三毒的基礎上去做這些行為的話，是可以做到的。

因此在這裡有另外一個重點——覺知。這也是明就仁波切教導中的一個精華。

為了能夠盡量的行持善業 ，所以我們要培養正念的能力。

我們知道一旦我們有覺知和正念，自然就能去改變和轉化三毒的煩惱 ，否則就只能是隨順煩惱了。

所以在《入菩薩行論》中提到，如果沒有正念，隨時隨地我們都會被煩惱所吞噬。

因此「覺知」和「正念」非常的重要 ，一旦有覺知就能轉化煩惱，一旦能轉化煩惱，就能夠改變我們的業力。

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