Tergar Asia 8 Days Retreat in Thailand (2018) - 8B

堪布貢嘎教授 — 業力
翻譯：妙融法師

業力的分類是取決於業果的成熟方式，主要分為以下四種：

第一種是今生成熟的業力。

第二種是來世成熟的業力。

第三種 ，並不是今生來生而是未來某一世，也就是很久以後會發生的業力。

第四種，不確定的業力，比如做了一個很大的善業後，可能會消除到了某些惡業，也就是結果是不確定的。

堪布的解釋：不論是善業還是惡業，來世就會成熟，稍微輕微一些的就是來世之後成熟，再輕微些的惡業，也可能會因為一個善業就會讓它不成熟了 ，結果就不太確定 ，所以就分這四種。

如果你有什麼業因的話，就會有相對應的一個結果發生。舉例來說，今生有殺業的話，很可能未來就會有喜愛殺生這樣的心理，又或者是會變的很短命，這也是其中一種結果。

再舉個例子，來說明業和業果是怎麼對應的。堪布的家鄉是在西藏，在家鄉寺院的旁邊有一些佛塔。所有藏族的寺院都會有很多的佛塔和轉經輪。有些老人家沒有家人的，或者家人不怎麼照顧的，就會來到寺院，寺院會給他們一些食物，他們就會集中在佛塔這些地方。其中有一個老人家 ，他的兒子把他裝在一個籠子里，背到寺院，把他放在了佛塔旁邊。兒子背著裝老人的籠子，旁邊跟著老人的孫子。也就是說，孫子幫著爸爸把爺爺送到寺廟。這個爸爸把爺爺放在那裡之後，就想要把籠子也一起扔在那裡 ，但是孫子就說：「這個籠子你別扔了，我將來還會再用的……」

這個故事要表達的是，不論你做什麼樣的惡業行為，都會得到一個相對應的結果。殺業的業果有生病、苦難等相對應的業果。
我們透過這些的煩惱可以看出，造做了不善的業行， 也就造成了業果。

如果能夠都多一份覺知和正念。就能夠減少不善的業行 ，也就能減少不善的業果。

因此反過來說同樣的，如果我們能夠知道，所有的快樂都是來至於善業 ，善業來至於好的心理心態 ，這也就是明就仁波切講的「因緣若聚結果定成熟，盡力行持福樂利他業。」就是這個意思。

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